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中阴身是指人死亡后再次投胎受生期间的一个“过渡”状态，这个“过渡”状态的平均寿命时间为49天，过了49天后就会转世投胎。

六道光明辨别：

天道光如鱼肚白 修罗暗绿而色浅

人道黄光带微蓝 地狱如雾复如烟

饿鬼光色呆而红 呆蓝弱光畜生边

第一 中阴身的六个时期：《西藏生死书》

1.生处中阴-本有

指生命从出生到接近死亡的全部生命过程，包括婴孩、童子、少年、壮年、老年，寿命将尽的全部过程。

2.幻梦中阴

指人是处在做梦和梦醒之间的阶段，实际上不管我们在梦中遭受什么痛苦和享受什么快乐，一切都是幻影。但由于无明的业力，我们无法认识它的实相。我们的心总是执著在恒常的道理上，无法体验”生老病死“如梦如幻的人生，此为梦幻中阴。如果我们可以体悟幻梦，甚至能”在梦中“修习佛法。

3.禅定中阴

是指从事禅修行门到最后结束禅修的时间，此称为”禅定中阴“。在禅修刚开始时，我们的内心会散乱，攀缘外物而无法专注。如果能修到深澈寂静的禅修阶段，此时就称为禅定中阴。在这种禅定下，心便可以达到不可思议的境界。

4.临终中阴-死有

指人临终死亡的一刹那

5.死后中阴-中有

即指中阴身，指“死有”与“生有”中间所受之身。

6.受生中阴-生有

指来生转世之缘已成熟，即将脱离“中有身”而投生于母胎之“最初一刹那。

第二 身形大小

《佛说灌顶经》认为人道的中阴身只有“小儿”身材或《阿毘达磨大毘婆沙论》说欲界的中阴身只有“五、六岁小儿形量”。《最胜问菩萨十住除断结经》发现在“欲界”中只有“三恶道”众生在即将转往“天道”人道“的”身形大小“才符合这种情形，略分成四种：

饿鬼道的中阴身将转往天道时是半仞， 86-98cm

饿鬼道的中阴身将转往人道时是二仞半， 123-148cm

畜生道的中阴身将转往人道时是二仞半， 123-148cm

地狱道的中阴身将转往人道时是二仞半， 123-148cm

除了三恶道外，其余无论何道众生，将转往何处，所有的中阴身都不符合《佛说灌顶经》中说的”人道中阴身“只有”小儿“身材。而大家最关心的”人道中阴身“将转往”天道“或”人道“都维持着人类平均的身高 。只有转往地狱道才会高到三仞半 以第六意识作为“思食”；

业不死也。由第六意识生出希望之念，籍由滋长色身而让诸根相续存活下来。

2）以接触为主的“触食”；

籍洽煗 触而命得存。中阴身以触食可从临终为亡者作福得知，如为亡者举办庄严法会，全体念佛念咒共修回向于亡者，亡者之“中阴身”便可从庄严佛事法会之“触”中而获得“法系充满”的饱足感。如果亲戚朋友为亡者修布施功德时，这些亡灵见到所布施之物 ，或见到正在修福德的庄严佛事 ，可得欢喜心，进而让自己获得更殊胜的身心果报。

3）以阿赖耶识作为“意食”；

一切众生皆需以“识”为食，否则无法存活；“无色界”及“地狱”之众生一定要以“识”为主食，以“第八阿赖耶识”为主体来支持有情身命而不败坏。

《佛说无常经》

勿復啼哭 及以余人，皆悉至心为彼亡者“烧香” “散花”；

《佛说灌顶随往生十方净土经》

若人临终，未终之日，当为“烧香”“燃灯”续明。

现代人为亡者作后事时，皆具有“香、灯、蜡烛”的摆设。所以中阴身的能量来源除了“思食、触食、识食”外，仍需依靠着“香、烛、花香、蜡烛、油灯.."等供品摆设。供奉时需呼唤亡者的名字，然后在为他做福德，中阴便可获得饮食及功德。如立牌位和呼唤他的名字。

2. 衣

　　中阴身是否有“衣”穿着附身？

《杂阿昆曇心论》中认为中阴身是裸形无衣。

问：中阴几时住？

答：七日或七七，乃至彼和合，或“裸形”食香。

3. 住

中阴身在因缘不成熟，仍未转世投胎前，住哪？

《大智度论》: 如人死时，舍此“生阴”，入“中阴”中。是时，今世身灭，受“中阴身”，此无前后，灭时即生...中阴身无出无入，譬如然灯...生灭相续，不常不断。

也就是说，中阴身仍未转世的路上， “随缘”而住。具有火不能烧、刀不能伤、毒不能害的能力，一定要等到“众缘和合”后才能顺利转世投生。

《大宝积经.卷第一百一十》所说：”中阴身“如水中的”人影“，看起来有人的”手足面具“种种形状，但仍非是真实的”形色“，是由阿赖耶识变现出的”中阴身“并非是真实的，应作如是”观“。

4. 行

中阴身的行基本是无障碍的，因为身相”微细“，能穿越须弥、金刚等山，但并非无所限制，当“业力甚大，能敌须弥”时，中阴的行必然是会被障碍的。

第四 中阴身之寿命与转世因果

1. 最少一日，最多七日

2. 三七21日

3.七七49日

自此已后，决得生缘。

若不得处，死而更生。意思是中阴身过了七七49天仍没有获得”来生投生处“的原因，最主要是”众因缘“仍未具足造成，此时的”中阴身“寿命就会变得”无定数”、”无期限“。

4.依“众缘”决定，寿命无期限

如果因缘不具足，就会超过49日，甚至会投生转世成“相似类型”的众生去。但中阴身永远不转世则是不可能的，就如《法句譬喻经》中说：

人有四事，不可得难。何谓四？

一者，在中阴中，不得不受生。

二者，已生，不得不受老。

三者，已老，不得不受病。

四者，已病，不得不受死。

“人在”中阴身“中，不得”不受生“， 这是人道不可逃离的事！

众生在中阴获救的方式千变万化，可在”特殊因缘“下而改投生到另一道去，也可被诸菩萨于”中阴身“救度而直成”涅槃“，甚至已经”入胎“仍能”起死回生“而被救度，连在梦中睡中皆由诸佛菩萨在教化众生的不可思议妙门。

善恶祸福因缘而转他道的特殊情形：

修学禅定、能正意、正念不乱

修学智慧、闻思修

修行内心非常”专一“

修学有智谋、权谋，但未完全通达。

《五苦章句经》中，佛说众生与众生间想要”转世“成为”父子、夫妇、兄弟、家眷、朋友、主仆需要五个不同的因缘才行。如经云：

1. 何谓“怨家”？父子、夫妇、兄弟、宗亲、朋友、奴婢 相遇相杀，是谓“怨家”

2. 何谓“债主”？父母致(招致)财, 子(小孩）散用之，是谓”债主“。

3. 何谓“偿债”？子(小孩)主致财，供给父母，是谓”偿债“。

4. 何谓”本愿“？先世(前世)发意(曾发善意)，欲(互)为家室(家眷)，善心欢喜，厚(极)相敬(恭敬)从(从命)，是谓本愿。

5. 何谓”真友“？先世(前世)宿命，以”道法因缘“共相承事，后相经过(交往经历)，生(彼此生来)则(即)明法(明晓于法要)，精进(互勉精进修行)志和(志同道合)，是谓”真友“。

由此看到，中阴身的因果和转世有着非常复杂的三世观、因果观，每位众生都必须要”父、母、子，三福业等(均等，相同)，放得入胎。

　　摘自

　　汉传佛典中阴身之研究 陈士滨

　　恭敬经典 南无阿弥陀佛 合十