七七四十九天内法会（七七四十九天 佛教）

人死后为什么要摆放七七四十九天

1、基于中国传统文化的信仰和习俗，过七七49天是对死者的尊重和纪念，也是对生者的慰藉和祈愿。 七七四十九天是民间习俗，象征圆满、彻底重造、重生，主要表达对死者的悼念。 根据习俗，人们会在人死的第一个七天开始，每隔七天做一次祭祀，一共做七次，共计四十九天。

2、以佛教的生死观，人在死亡后，每个七日，依亡者的善恶罪福，将有往生他处的因缘，即七个七，四十九日，亡者将投胎转世，因此，在七期中，为亡者布施救济，或借由诵经斋僧的功德，让亡者心不贪着，仗三宝光明，能够上生善道。

3、过七灾，寓意亲人有一个好的下一世 古代人民相信人有三魂七魄，死后七天去一魄，一年去一魂，因此会有“烧七”和“守孝三年”的说法。而对于逢“7”祭祀，则是因为据说死者从去世之后，在四十九天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。

4、七七四十九天源于我国祭祀，从头七到七七，代表圆满的意思。 人死的第一个七天就是头七，第三一个七天就是尾七。这是农村的说法。 做七：死后每隔七日，做七一次，称「做七」。 做七应备牲醴菜肴奠祭。 倘遇农历初 二十七，称「撞七」，提前一日半夜做七。

5、七七四十九天来源于佛教，就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。学者多认为烧七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。

七七四十九天是什么意思

七七四十九天是民间的一个习俗。七七四十九天来源于佛教，就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。

七七四十九天是一种传统的时间表述方式，指的是49天的时长。以下是对七七四十九天的 七七四十九天的基本含义 七七四十九天通常用于特定的文化或宗教背景下，用来表示一种特定的时间段。这里的“七七”就是连续的两个七，即双七，合起来就是四十九天。

七七四十九天这一概念源自中国的祭祀习俗，它象征着完整与圆满，从头七到尾七，共计四十九天。 在传统习俗中，人死后第一个七天被称为头七，最后一个七天则是尾七，这是农答旁卜村的风俗。 做七是指人死后每过七天进行一次纪念活动，称为“做七启念”。

七七四九天是指在死者下葬后，每隔七天为一个忌日，一直延续到七七四十九天为止。七七四九天是中国传统丧葬习俗中的一种，也被称为七七丧俗或烧七。根据这一习俗，自死者下葬之日起，每隔七天为一个忌日，后人要进行祭奠活动，以表达对逝者的思念和敬意。

做七、断七日期的推算方法

从去世之日起起算，每过七天为一个七，分别为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。烧七之俗南北朝时就已流行。自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

“头七”之日起往后每个七的中午10点在家门口或窗口插三炷香，其意为引路香、引魂香，此时门窗均要开着，贡台上必须点三炷香加一对白色蜡烛，桌面上可贡放遗像。（注：每个七祭祀人数逐步增加为吉利。）做七只需贡三道菜，每个七不同以素为主。

从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。此中还有一个“回煞”仪式。旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

延请和尚诵经；二七则请道士还受生经；三四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做；五七倍受重视，另有“回煞”仪式；六七由女儿备酒饭，无女则由侄女；七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等。

佛家的水陆大会是举行多少天的阿?

1、佛家的水陆大会一般举行七天、四十五天或四十九天。水陆大会，又称水陆道场、水陆斋、水陆法会等，是中国佛教中一种隆重而盛大的法会仪式。这种法会起源于南北朝梁武帝时期，最初的目的在于超度阵亡将士的亡魂。后来，水陆大会逐渐演变为一种超度一切亡魂、普度众生的宗教仪式。

2、第七天，夜五更，为上堂和下堂举行普供；中午时分，再次举行斋僧仪式；下午，将上堂和下堂迎至外坛；下午申时，送圣完毕，标志着水陆法会的完美落幕。

3、现行水陆法会一般行七昼夜，包括结界洒净、遣使发符、请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送圣等法事内容。水陆法会的基本程序是：第一日三更，外坛洒净，四更内坛结界，五更遣使建幡。第二日四更，请上堂，五更奉浴。第三日四更，供上堂，五更请赦，午刻斋僧。

4、举行法会的时间间隔一般最少要七天，最多要做到四十九天为止，也就是说要每隔七天做一次，一共要做七次。做七原是佛家的的法事，到了宋代以后，道家也为人设道场做七。