补财库疏文简单写法,补财库疏文怎么写

补财库疏文怎么写

疏文的格式和写法是怎样的？

疏文，乃是道教中一种重要的与神明沟通的工具；在早期，疏文是只有一些特定人士才可以书写、使用的（奏职法师才能开立、使用）；但是到了现代，因为大部分的人都不太会向神明表达心中所祈求的事，所以逐渐的就改使用疏文格式来进行表达，以示慎重。

当然，像这一类的疏文，就不再属於正式的疏文了，而是人人都可以书写、使用的一种文体格式了。

一、疏文的用纸与字体颜色：

一般而言，像这种非正式文体的疏文，在纸张大小上是不予限制的，但应注意不应过小，一般而言以A4大小的纸来书写最为适当（当然，若是内容过多，就要改用大一点的纸了）；不管你使用多大的纸，应注意的是需要将全部内容写於一张纸上，而不能分开在别张纸上。

在颜色上，祝寿、进香用的疏文应该要使用红纸黑字，祈求或者禀告事项使用的疏文应该要使用黄纸红字（对仙神圣佛）吵笑，对於冥司、阴事所使用的疏文则是使用白纸黑字。

二、疏文内部格式：

疏文之书写，应以简洁、易读易懂、简单明瞭为主；在格式上，可大致分为主题、书写者、神明圣号、书写原因、祈求事项

三、应注意事项：

1.疏文在书写上要以一张纸为限，不可另纸书写，所以建议先打草稿後，再视内容多寡选择纸张大小。

2.在撰写神圣圣号时，需注意神圣之正式封号，而不是以俗名称之；比如，玄天上帝（简称）之称号应该是北方真武玄天上帝或北极玄天上帝。

3.疏文在撰写时，必须胡脊详细记载撰写者之资料，比如居住地、撰写者姓名、生辰等（农历为主）如此才能让神圣清楚是何人所求；但是，若是集体上疏者，就不在此限。

4.若是个人上疏者，须在姓名处加盖手印（左右手皆可），若是集体上疏者，则须加盖团体印章（如宫裤碰渗庙印章或者机关行号印章）。

5.上疏可在神前诵读，亦可不读，但是都必须烧化，正式文书是要在天公炉烧化（但大部分庙宇不准），若是有困难，可改在金纸亭烧化或者当天（能看见天空的空地）烧化亦可。

疏文谁会填写？

答案如下：

有人说“财神很难请，请了也不一定理你”；有人抱怨“只请来了一尊财神像，没请来财神”。这是很多请财神者的共同感受， 为什么财神请不来？为什么财神不眷顾自己？也许，这其中的奥秘就在于一纸疏文。

事实上，“疏文”具有神奇，玄妙的作用。疏文从类型可分为两个大的部分，即阳事与阴事道场，请财神属于阳事道场。开财门有疏文，补财库有疏文，请财神可以不用疏文吗？开运法事网悟修师傅告诉你：请财神为什么必须用疏文，这就是请财神专用用疏文。

正式的疏文格式，一般都是法师自用秘藏不传，许多家庭去庙宇请财神，很少也庙宇能提供合乎仪轨的请财神专用疏文。许多庙宇，甚至连疏文都没有。

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1、简单地说，疏文就是凡人祈求于神仙的文函， 是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡之间的桥梁。疏文是信仰神仙，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思天神恩佑；

用笔墨于纸，彻于琅函，焚化后由神职司（年月日时）四值功曹，飞云捧送架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神（祖）所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。

2、道佛两教都强调以诚心为本，以疏文表奏为媒介，可见疏文的重要性。欲天地神祇人鬼知所行之法，必有所受之也，无施而不可也。所谓必有所受，就是说口说无凭，需要文表。