陈晓旭超度***

庐江实际禅寺是正法道场吗

1、安徽庐江县冶父山实际禅寺是上净下空老法师家乡的正法道场，秉承老法师的教导，为了化解灾难，为众生祈福，从2024 年4月25日开始，做中峰三时系念***，同时免费为众生立超度牌位。作为佛***，我们应当随喜感恩赞叹老法师的慈悲，随喜感恩赞叹实际禅寺全体出家师傅和***居士的慈悲。

2、其他专精念佛的道场，有东天目山昭明寺、山东德州海岛金山寺、庐江实际禅寺等，是四众道场，都有很多出家女众，管理也都很正规，学风、道风很好。五台山普寿寺是女众戒律道场，所修偏於禅密。广东云门山小西天也是女众道场，是以学戒为主。

3、这个问题很简单，只要是能够如法修行、如法安住，不是为了回避世俗矛盾，图清闲安逸，哪个寺院都能接收。我理解你是想选择一个脱离繁华喧嚣、又比较正规的正法道场，条件又不是特别艰苦的对吧，我认为这不是难事，自己走走看看，与哪里有缘就可以安住。

4、南北朝时期昙鸾***在此寺修净土，唐朝时，善导***在此寺一心念佛，善导为净土宗二祖。日本净土宗以此寺为祖庭。江苏灵岩寺，建于南北朝时期，后为禅寺，近代印光法师住持此寺，改宗净土，印光法师为净土宗十三祖。此三寺在净土宗最为著名。净土宗寺庙还有不少，不再一一列举了。

陈晓旭为什么出家

1、陈晓旭出家为尼的原因可能有以下几个：第一，陈晓旭事业过早成功，而她又可能缺乏对国家、社会的责任感，并不像国外一些富人那样热心、慷慨地从事社会慈善事业，因此，她对今后的人生就失去了目标。第二，她对物质生活再也没有什么要求，不赌不极奢，也许厌倦了。

2、身患重症。陈晓旭（则旭法师）之所以遁入空门，是因为已经身患重症。则旭法师自己如是说，出家不是消极避世，而是更积极的人生选择。

3、陈晓旭之所以会出家是因为个人的宗教信仰，以及陈晓旭周围环境的影响和熏陶下，又一次机缘巧合下听到了一段净空***对于佛经的讲解语音，从中获得了感悟，之后便皈依佛门了。陈晓旭（1965年10月29日-2007年5月13日），出生于辽宁省鞍山市，中国内地影视女演员、商人。

还记得林黛玉吗?丈夫曾陪她出家,病逝后丈夫得千万遗产,他后来怎样了...

丈夫郝彤就回归尘世间了，并且继承了陈晓旭千万遗产。可以说陈晓旭的一生就像林黛玉一样太凄美了。

后来经过了三个月的时间，杜晓旭逝世了，至于丈夫郝彤，也是尽到了义务，他的人生还很长，所以在她逝世之后就出家机密娶妻过上了新的生活，难免让人心疼陈晓旭，她的终身几乎就是林黛玉化身，希望她在天堂能过过得开心快乐。

原来在《红楼梦》中饰演林黛玉一角的陈晓旭，被查出患有乳腺癌已两年有余。 经过一番深思熟虑后，陈晓旭决定停止治疗，并选择出家，在修行的宁静中，度过自己人生最后的几个月。 当时她的丈夫郝彤，也义无反顾地选择陪妻子一同出家，实现妻子最后的心愿。 陈晓旭的选择在让大家震惊之余，也获得了部分人的理解。

在《红楼梦》拍摄结束后，陈晓旭也是和毕彦君结婚了，两人结婚后，也是度过了一段美好的时光。、可是没过多久，两人之间就有了矛盾，陈晓旭沉浸在林黛玉的角色中没有出来，时常会因为一些小事情而大闹脾气。毕彦君刚开始一直迁就着陈晓旭，但是时间长了，总归要回到现实生活，毕彦君也是越来越，没有耐心。

红楼梦中，黛玉和宝玉的爱情令人唏嘘，现实生活中，陈晓旭的感情也让人感叹。陈晓旭的第一段婚姻因感情不合而分开，第二次她碰到真爱，但最后因为癌症，和丈夫天人两隔。

众生的自性本体″及现实世间规律

众生自性，本自清净，本无生灭，本不动摇，本自具足，能生万法。实相无相，真空妙有。真空不空，妙有非有。一一一这就是宇宙人生的全部。妙理，实性。 一念无明，凭空而起。一弹指三十二亿百千念(二千二百四十兆次/秒的波动频率)，念念有形，形皆有识，遂现山河大地日月星辰，万事万物。

阿弥陀佛！师兄，佛教里讲的自性，并非我们平常人所说的好个“本性”。这个自性是指空无一物，却又能随缘变现万法、万相、万缘、万境的佛性。此佛性远离一切世间局限的、片面的意识观念逻缉思维知见看法等等。它一切具足，但却不落一念一执一相一法。它无处不在，即遍寻不到。

那个自性就是性体。又说：“本来无一物”。就是说本来是空寂的、没有任何污染。人的质体就是我们的身体，躯干四肢五脏六腑等等等等，分析一下就变成血肉皮毛，再分析一下电子粒子，再分析分析就没有了，所以它是属于分析空。因为它是由许许多多条件凑合而现的假象，是暂有的现象。

“自性”，是指有情众生本自具足的“真心”，经论之中的：真如、涅盘、法身、实际、如来藏、本来面目、父母未生前、拖死尸者、我、心、阿赖耶识、唯我、唯心...几十种名称皆是同一物。

究其实质，本体实相一点儿也没变，变是众生发现的色受想行识不一样。实相上有十善的业，就是天人，宫殿随身；有地狱的业，就是刀山油锅。没有那个业的人就没有那个色相和感受，没有那个想法，没有那个识别。

可以肯定地说“不”。如果仅仅将贫穷、疾病和卑下归结为他人、环境、社会制度、政策、分配制度、社会保障体系等等之不公，显然只是着眼于表象了，“众生佛性平等”，然受因果关系规律的制约，“表象”“不可能平等”，所以有性别、有长幼、有尊卑、有穷通、有夭寿。