道教超度话语怎么说

道教度亡开路法语

1、太乙真人来救苦，超度亡者上天堂。莲台位下，茶酒三献。三献圆满，惟愿歆沾，道羽虔诚，礼诰安位。在此礼《十忏科》彩云送上天堂路，古乐敲开地狱门，惟愿童子来接引，接引亡者上蓬瀛。多劫生来诸般罪，即日发心就忏悔，惟愿颁命下罗丰，十殿王君听拷对。

2、飒飒悲风次弟来，幽关教阐法门开；蒦汤化作青莲诏，亡人翻身上法台。三尺华帆召魄至，五方童子引魂来。

3、魂神受鍊，径上南宫，劫劫生生，长居快乐。向来演说天尊偈颂，十王真君名号，功德圆成，超度亡过某人，往生天界。伏愿承玆妙果，尽释愆尤。速离幽暗之乡，径达往生之路。然冀福流见在，庆及家门。一切有情，同登道岸。

4、吉庆祯祥要建醮，祈福求子要建醮，如：万寿醮、生辰醮、祈年醮、启祝醮、太平醮、度亡醮……等等，名目繁多。只明世宗嘉靖二年、十年、十五年、十六年、十八年、二十七年、三十一年、三十四年、三十六年、四十年、四十二年、四十四年、四十五年都建过大型醮事。

5、北方玄上玉辰尊、玉辰天尊，溟冷地狱拔度亡魂。东北度仙上圣尊、上圣天尊，镬汤地狱拔度亡魂。东南好生度命尊、度命天尊，铜柱地狱拔度亡魂。西南太灵虚皇尊、虚皇天尊，屠割地狱拔度亡魂。西北无量太华尊、太华天尊，火车地狱拔度亡魂。上方玉虚明皇尊、明皇天尊，天牢地狱拔度亡魂。

超度的诗句超度的诗句是什么

1、您好。含超的诗句有：无名氏 膺宝瑞，更法度，智勇超轶成汤。 八年神宗灵驾发引四首 其二 六州 李商英 衮绣归来，水晶宫里，燕处超然，去天尺五。 醉蓬莱 其一 毛开 安得超然，相从物外，此生终矣。 水龙吟 登吴江桥作 黄妙修 亡魂超度意无牵。

2、送佛的诗句有：一死到今如送佛，挑灯自送佛前钱。送佛的诗句有：一死到今如送佛，云送佛狸还。拼音是：sòngfó。结构是：送(半包围结构)佛(左右结构)。注音是：ㄙㄨㄥ_ㄈㄛ_。

3、发奠的诗句有：超度了哥哥发奠我。发奠的诗句有：超度了哥哥发奠我。拼音是：fādiàn。结构是：发(独体结构)奠(上下结构)。注音是：ㄈㄚㄉ一ㄢ_。发奠的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：词语解释【点此查看计划详细内容】祭奠。引证解释⒈祭奠。

道教度亡灵时行棺时所诵的经文

1、发心常称念 太乙救苦天尊，九幽拔罪天尊，朱陵度命天尊不可思议功德。

2、道士为亡人开路唱词：功德满，魂归天，驾鹤成辇入仙班，各路关卡皆让道，狐黄鬼怪闪两边。不孝男×××从××村×家老店泣购花车一辆，红马两匹，黄牛一尾，鞍缠搭腰，一概俱全。钱买车夫一名，名唤顺心，一路小心侍候听用。随手所带金钱财宝一宗，包袱九个，冥资若干，工作一路之资。

3、三献圆满，惟愿歆沾，道羽虔诚，礼诰安位。在此礼《十忏科》彩云送上天堂路，古乐敲开地狱门，惟愿童子来接引，接引亡者上蓬瀛。多劫生来诸般罪，即日发心就忏悔，惟愿颁命下罗丰，十殿王君听拷对。一忏亡者心欢喜，二忏地狱息停刑，三忏亡者刀山无罪过，四忏获汤涌金莲。

4、经始出，教一国以道，预有志心，宗奉礼敬，皆得度世。 道言： 元始天尊，说经中所言，并是诸天上帝内名、隐韵之音，亦是魔王内讳、百灵之隐名也，非世上之常辞。上圣已成真人，通玄究微，能悉其章。

5、吾得真道。曾诵此经万遍。此经是天人所习。不传下士。吾昔受之于东华帝君。东华帝君受之于金阙帝君。金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传。不记文.字。吾今于世。书而录之。上士悟之。升为天官。中士修之。南宫列仙。下士得之。在世长年。游.行三界。升入金门左玄真人曰。学道之士。

道教十王度亡科全文

西方太妙至极尊、至极天尊，金钢地狱拔度亡魂。北方玄上玉辰尊、玉辰天尊，溟冷地狱拔度亡魂。东北度仙上圣尊、上圣天尊，镬汤地狱拔度亡魂。东南好生度命尊、度命天尊，铜柱地狱拔度亡魂。西南太灵虚皇尊、虚皇天尊，屠割地狱拔度亡魂。西北无量太华尊、太华天尊，火车地狱拔度亡魂。

如开坛法事的“底本”叫“开坛科仪”，荡秽叫“荡秽科仪”，简称叫：开坛科，荡秽科。 道教继承民族文化，在民间信仰和民俗的基础上发展演绎的斋醮仪式，形成了道教多种用途的斋醮科仪，大则为国祝厘(音僖)、禳解灾疫、祈晴祷雨；小则安宅镇土、禳灾解厄、祈福祝寿、度亡生方等等。

造酒原来是杜康，奉劝牛头马面王，太乙真人来救苦，超度亡者上天堂。莲台位下，茶酒三献。三献圆满，惟愿歆沾，道羽虔诚，礼诰安位。在此礼《十忏科》彩云送上天堂路，古乐敲开地狱门，惟愿童子来接引，接引亡者上蓬瀛。多劫生来诸般罪，即日发心就忏悔，惟愿颁命下罗丰，十殿王君听拷对。

十王是佛教和道教中的一个概念，指的是地府中的十个判官。他们负责判断死者来世的命运，分别是阎罗王、审判王、刑罚王、财帛王、生死簿王、夜叉王、地藏王、鬼牛王、黑水王、阎摩王。相信大家在一些电影和小说中也可以看到他们的形象。

对于十王的职司，《佛说十王经》明确指出：人死之后，其“中阴身”于头七之时到秦广王处，点检其生前造业以及家属修斋功德。至二七之时，渡过奈河桥，有翁婆二鬼刑虐亡魂，驱策至第二殿初江王处。第三七时，被驱赶至第三殿宋帝王处，感受冥途幽长，被恶猫、大蛇所啮咬。

道教里有没有什么专用于祭拜的文段啊～～～!!!

太乙救苦天尊护身妙经、救苦宝诰、太上洞悟修 宝天尊说救苦拔罪妙经。

本人入玄门二十余载。记得早年间，时有世人问及“佛家有‘阿弥陀佛为口头用语，你们道家怎么说？”答曰：“口头禅非宗教之统一模式，不必各教尽有。”那时确实不曾听到类似“阿弥陀佛”的玄门用语。但老修行们在打交道时，常以“慈悲”或“您老慈悲”应之。

扫墓也是祭祀的一种。 当然具体到各种祭祀、佛教道教仪式中，也有其他的意义。一般民间传说来讲，将它通俗化，特别是中国南方现在还保留着香的香气是鬼神的食物的说法，也就是所谓享受人间香火。 因此也引伸出给鬼神引路的意思。

人死后道士唱的经文

回答如下：道士为亡人开路唱词：功德满，魂归天，驾鹤成辇入仙班，各路关卡皆让道，狐黄鬼怪闪两边。不孝男×××从××村×家老店泣购花车一辆，红马两匹，黄牛一尾，鞍缠搭腰，一概俱全。钱买车夫一名，名唤顺心，一路小心侍候听用。

超度念诵《太上救苦经》太上洞悟修 宝天尊说救苦拔罪妙经：又名《太上洞悟修 宝天尊说救苦妙经》、《太上救苦经》，为道教济幽度亡类道经，在度亡道场中常用。

人死后道士唱的经文是道家经文。道士一般念的经，都有往生咒、超度经等，但是从人逝世之后，先有入殓的下葬的超度经，有解冤咒、有救苦经、有弟子经、有酆都谶，逢七天还有报七经，有的还做普渡、拜七斗。这些经都是在死者逝世后为死者超度亡魂、阴间开路、祈求死者来生、保佑死者亲人等等作用。

天也空，地也空，人生渺渺在其中； 日也空，月也空，东升西坠为谁功； 金也空，银也空，死后何曾在手中； 妻也空，子也空，黄泉路上不相逢； 权也空，名也空，转眼荒郊土一封。明代一个叫悟空的人所作的《万空歌》。