超度道经

太乙救苦天尊

诵念太乙救苦天尊名号，首先要在清净的环境中，焚香礼拜，心中存想太乙救苦天尊的圣容。然后，以虔诚的心念，口诵“寻声赴感太乙救苦天尊”的名号。在诵念的过程中，要专心一致，不可分心。

於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。天尊曰。万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。此东方长乐世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天 宫。或降人间。或居地狱。

太乙天尊，又称太乙救苦天尊、东极青华大帝，是道教尊神，在道教中具有重要的地位。他主要负责救度众生，特别是那些遭受苦难和罪孽缠绕的灵魂。太乙天尊的形象通常被描绘为端坐于九色莲花宝座上，周围有九头狮子为其护法。他的形象象征着慈悲与救度，他的存在给信徒们带来了希望和安慰。

为啥民间有七月半和十月半是鬼节的说法

1、中国人不仅对人有人情味，对鬼都有人情味，突出的表现就是农历七月十五的鬼节。中国鬼节──正名“盂兰节”就是指道教的中元节，这一天也是佛教举行盂兰盆会的日子。据说在这一天，地藏王菩萨要大开地狱之门，地狱里的鬼都会出来接受超度和享受祭祀。这一天，每家 每户都要祭祀死去的亲人。

2、又，旧时俗谚云：“十月半，牵砻团子斋三官”。原来道教谓是日是“三官”(天官、地官、水官)生日，道教徒家门外均竖天杆，杆上挂黄旗。晚上，杆顶挂三盏天灯，做团子需三官。民国以后，此俗渐废，惟民间将祭亡、烧库等仪式提前在农历七月十五“中元节”时举行。

3、中元节最初是道教的说法。道教以元宵为上元，七月半为中元，十月半为下元。中元是祭祀地官、赦免阴间饿鬼的日子。传说自七月初鬼门开后，地府的孤魂野鬼纷纷跑到人间游荡，俗称“冥府开禁，鬼魂过年”。有谚云：“七有半，鬼乱窜。

4、中元节 “七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。道教认为七月半是地官诞辰，祈求地官赦罪之日，阴曹地府将放出全部鬼魂，已故祖先可回家团圆，因此将七月半秋尝祭祖节称为“中元节”；佛教中称为“盂兰盆节”。

三清的起源

道教三清的起源可以追溯到古代中国的神话传说和哲学思想。在中国古代的宇宙观中，人们认为宇宙是由天、地和人组成的三合一的整体。道教将这种三合一的观念引申为三清的存在。道教三清的意义在于它们代表着宇宙的根本力量。上清代表着至高无上的道，是宇宙的根本来源。

道教中的“一气化三清”源自许仲琳的《封神演义》中太上老君与通天教主斗法的神话故事。太上老君运用神通，将自己的元气分化为三个法身，展现了其强大的法力和道行。原本，道教的三清指的是玉清、上清、太清三位尊神，他们是道德天尊的化身，即太上老君，也是道教最早崇奉的至高神祇。

元始天尊 是道教最高神灵“三清”尊神之一，道教开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。

为什么寺庙周围阴气重

寺庙作为宗教场所，其建筑属性与阴气并无直接关联。然而，传统观念中认为寺庙周围阴气较重，这可能与寺庙作为亡魂寻求超度的场所有关。 阴气重这一说法，源自于古代风水学和阴阳学的理论。它们认为寺庙等宗教建筑属于阴属性，因此不宜作为居住地选择。

传统风水里，是明确认定神坛、庙宇等地附近，是属于阴气最重的地方。因为一些“阴灵”都会集中在这里，都属于“阴煞”之地，因此“阴气”最重。这个说法看似很不科学，但他的影响深入人心，并非科学就可以轻而易举解释清楚的。因寺庙阴气重，并非所有人都适合前去。

其次，寺庙内部通常设有结界和护法力量，这些力量的存在旨在保护寺庙的清净，抵御外界的邪祟。因此，阴气重的寺庙周围，一般不易吸引小鬼邪祟，它们难以进入，自然也就不会给周围环境带来过多的阴气。

其次，寺庙通常被视为阴气较重的区域，因为它们是为冥想和超度亡者服务的。人们在生活不如意或处于低谷时，往往会寻求这类场所寻求慰藉，这种情况下，个人的情绪和心理状态也会对周围环境产生感知，使寺庙显得更加阴郁。人的体质和心理状态也会影响对环境的感受。

寺庙供神佛的地方通常会设州袭返置一册饥些供奉的物品，如供奉香烛、供奉水果等。这些物品在供奉期间可能会逐渐消耗，从而产生一些阴气。 寺庙供神佛的地方通常会有一些宗教仪式和活动，如祈福、打坐等。这些仪式和活动可能会产生一些阴气，从而加重了寺庙供神佛地方的阴气。

在家念什么道教经文

超度念诵《太上救苦经》太上洞悟修 宝天尊说救苦拔罪妙经：又名《太上洞悟修 宝天尊说救苦妙经》、《太上救苦经》，为道教济幽度亡类道经，在度亡道场中常用。

道教信徒早晚必诵的经文包括《玄门日诵早晚功课》。 早课中，信徒会诵念如《清静经》等经典，旨在吸收清晨的清新之气，以及与仙人结缘。 晚课则涉及《救苦经》、《升天经》、《拔罪经》等，通过诵念这些经文，信徒希望能够与鬼魂、人类建立良好的缘分。

道士日常念诵的经文主要包括《早晚功课经》，这是他们的基本修行之一。 在特定的节日，如祖师圣诞，道士会念诵《三官北斗经》以表达对祖师的敬仰。 除了《早晚功课经》之外，道士还会根据不同的科仪需求念诵不同的经文。

道教经书包括《周易》、《道德经》等，这些经书一般不适合放在家里。因为道教经书所强调的是人和自然的关系和自我修炼，过于高深和神秘，容易引起神秘色彩和过度消极的情绪，对居住环境和个人身心健康等方面都有不利影响，因此不适合在家中使用。