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1、念佛堂里面可以附带超荐亡灵,但不举行任何仪式,就是念佛回向。往年印光大师在苏州灵岩山寺,他老人家就是这样做法。可以立牌位,但是最好不要收钱,收钱的毛病很多,尽可能的避免。供养是随意,决定不勉强,订出价钱不好,这是「裨贩如来」,不如法。
2、强劝人依止用心看似良好,希望所有众生均能依止大善知识而得解脱,但其言行恰恰违背初衷,在客观上给善知识和道场制造了违缘,从结果上看,与谤师、谤法没有差别。因此,已经依止了善知识的居士,应当随顺因缘,不要随意劝诱他人,对于那些没有信仰的众生,更不能不分场合、不察时机“宣扬”、“赞叹”善知识的功德。
3、对于任何道场,包括居士林、念佛堂,我们都要多支持少瓦解、多学法少俱乐、多增上少烦恼、多返观少外求(宣化上人,给自己洗衣裳)多成全少拆台(多安心求道,少节外生枝。谈玄说妙,装神弄鬼)要懂得从我们学习佛法那天开始,我们的法身慧命,要么增上、要么污染;要么善缘、要么恶缘。
可以。作为佛教徒,父母去世了对他们最大的尽孝就是为他们念佛或者念经、念咒进行超度。对过世父母超度的最佳时机是在四大分解的外隐没次第开始,一直到断气后的三天。
幛前应供阿弥陀佛,即为“无量寿佛”,又为“西方接引佛”。意在祈愿佛陀接引被迫庆人往生净土,不退不转,常安常乐,再无生老病死之忧,真正达到了福寿无尽的境地。但一般人多不懂这个意义,往往还供寿星、麻姑、八仙等神像。
失去的人要永远记在心里,这是最宝贵的,大自然生老病死,这些现象我们是改变不了的。节哀顺变,我们现在应该对去世者的真诚祝愿,祝他老人家一路走好,在九泉之下安息吧!惊悉您母亲去世,深表哀悼!因出差不能来送最后一程,我已委托安排他人带去问候。
若能一月不杀。至月尽夜。或次月朔旦。对佛像前。至心礼拜。白言。弟子○○。一心皈命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛明诲。今行不杀。已及一月。以此功德。愿我罪业消除。冤衍解释。所修善根。日益增长。命终之际。身心安稳。正念分明。蒙佛接引。生极乐国。七宝池内。莲华之中。花开见佛。
译文是老莱子孝顺奉养双亲,快七十岁,婴儿娱乐,穿着五色彩衣,曾经取浆上堂,跌仆,于是躺在地为小孩蹄,有的美鸟鸟在父母身边。例子 你笑了,太好了,那小弟我彩衣娱亲的任务已经完成,就先告辞啦。用法:主谓式、作宾语、定语 晨昏定省 意思是晚间服侍就寝,早上省视问安。
妈呵!妈呵!你的死,你的静静悄悄的死。我知道你还有很多事没有做,还有很多话要说,还有一件最冤枉你的事要你的小弟来澄清。但这一切都可能吗?任何人在死神面前都死无能为力的。但愿你的灵魂在天际自由的飘荡。妈啊!妈啊!你死后的第三个清明节前夜,我含泪写下这些。
目前在网络上附体表法的录相很多,有真实的,可能也会有骗人的。主要看其目的是什么。如果播发是为了弘法利生,让人相信佛法,从而走上慈悲之路,即为正法,如果目的是骗钱骗色,则为邪法非法。
收受债主钱财替人做佛事是不如法的,首先,在南传上座部佛教巴利三藏《梵网经》中,佛陀明确反对通过咒术、占卜、看相、算命等过邪命生活。其次,佛陀是反对持金钱的,这一点沙弥十戒的第十条戒律:离接受金银学处说得很清楚。
和尚建群收居士红包不如法。作为居士,要护持出家人的法,护持出家人的戒律,不要给出家人金钱,另外,也不要去随便评价人,去观人的过失;《四十二章经》:剃除须发而为沙门,受道法者,去世资财,乞求取足,日中一食,树下一宿,慎勿再矣。
堕胎在杀戒里面,是属于杀胎,仍犯杀人罪,五戒相经笺要云:“若为杀胎故,作堕胎法,若胎死者,犯不可悔。”所以基本上,如果是流产,或是胎死腹中,因为这是胎儿的生命自然结束的,所以不算犯杀戒。可是如果是刻意去堕胎的,这就犯杀戒。
1、家里人阻碍,那是前世的业缘所致。应该平心静气,慢慢引导,不可发脾气。只要一心祈祷佛菩萨加持,总有一天会转化。佛陀为了度一个众生,多劫受苦,我们要学习。
2、往生是可以往生,不过往生去哪就真不好说,家人阻碍就是业障很重,想往生去佛国就很难。当然这不是绝对的比如他对佛坚信不疑,诚心持戒,努力功课,又加之其他居士平日劝解 ,关键时协调超度等等缘还是有希望。
3、李炳南居士:不能出声正念,忆佛想佛,能够往生吗?问:《阿弥陀经》上说,人临命终时,如果能够念佛,从一天到七天,念得一心不乱,就能往生极乐世界。
4、临命终如果能念佛,十念,哪怕一念,都能往生。如果不能念佛,那就不能往生。养兵千日,用兵一时,平常多念佛,形成习惯,临命终才有可能提起佛号。
5、不要看到净土还有这个法门,报侥幸心理。误认为平时可念也可不念,抓住临终就行了。如果有这样的念头,你可能就被耽搁了!因为哪个人前世就是一个很好的念佛人,可能信愿不足,没能往生。今生又遇到了,被人一劝,深信切愿,所以一念也可以往生。
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