超度亡灵挽联

满族人的丧礼习惯是什么样子的

丧仪，早期满人讲究丧礼。当家中死者弥留之际，便更易新衣，俗称“穿寿衣”。灵床放在南炕前，头西脚东。断气之际，全家老小不许哭喊，静静地等候老人安静离开人世。人死后，白布（纸）蒙脸，用白线绑住双脚，这叫绊脚丝（入殓时打开），还让死者两手攥两个硬币，表示死后有钱花。

满族丧葬习俗满族丧葬中，有所谓“烧饭”之礼俗。辽金时女真人就有将“其祭祀饮食之物尽焚之”的烧饭之俗。沈阳满族沿袭此俗，富贵人家还有将生前所御狗、马焚烧的。

平民百姓的寿衣都是棉袄、棉裤、棉长袍，用藏蓝色或古铜色的绸子做面，内衣用白布做成，脚穿白布棉袜，满族人穿宁绸青靴(汉族则是圆口鞋或福字履)，头枕平金枕；女用寿衣外边是棉袍，里边是小棉袄、棉裤，一般是红里蓝面，头上戴蓝底红花的观音兜或垫帽，脚穿白布棉袜、尖口鞋。

早期满人讲究丧礼。当家中死者弥留之际，便更易新衣，俗称“穿寿衣”。灵床放在南炕前，头西脚东。断气之际，全家老小不许哭喊，静静地等候老人安静离开人世。人死后，白布(纸)蒙脸，用白线绑住双脚，这叫绊脚丝(入殓时打开)，还让死者两手攥两个硬币，表示死后有钱花。

古代人快要死后的名称和习俗有哪些?

一是把钱称为“宝”，把钱放进死者嘴里叫“口中含宝”，寓吉祥之意；二是说人辛劳一生，不管贻留多少，“噙口钱”是最后带走的“落头”；三是说人死了就变成了“鬼”，“鬼”还要投胎再脱生，再变成人，有了“噙口钱”，来世不受穷。

在古时，人们传说人死后都会投胎转世，而投胎时都要经过奈何桥，然后喝一碗孟婆汤，这样才能投胎，可是煮这碗汤的人叫孟婆，他身边养了一条凶恶的狗，想要过这个奈何桥，就要先喂饱狗，那么这块生肉，就是给这条狗吃的，所以断头饭里一定都会放一块生肉。

幡，又叫招魂幡，也叫灵旗，是古代招引亡魂的旗子。“青崔白鹄舫，四角龙子幡”。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》古代人认为，人去世后灵魂还在，制作幡用以给亡魂引路。除了有人去世需制作幡以外，在一些宗教场所也使用幡，类似于“旗帜”的标识作用。

“断头饭”其实就是死刑犯临死前的最后一顿饭，没什么特别之处，民以食为天，主刑官不会让刑犯们饿着“上路”。所以即使是罪犯有再大的罪名，最后也会让他吃饱饭。还有一种说法是从佛教流传出来的，罪犯吃饱饭再上路，转世之后的也会消除所有的恩怨。

人死后第二天，正式穿着入棺的寿衣，称为小殓。诸侯五日小殓，天子七日小殓，小殓之时，死者的近亲抚尸擗踊(捶胸顿脚)痛哭，表示极度悲痛。小殓过一天，举行入棺仪式称大殓。大殓礼毕，称既殡。因此并不用停尸三年，只是守丧要三年。

安徽六安市习俗谁知道??

1、安徽六安独特的民风民俗如下：（1）中秋耍火把、摸秋：六安市城乡在中秋节晚餐后，都有品茶赏月的习俗，青少年则要尽情玩耍到下半夜。而乡间则有耍火把之俗。

2、幼儿不剃胎毛或留“乌龟梢”。 建国以后，产妇分娩，请医务人员接生，“洗三”、“抓周”习俗仍存。蓄乌龟梢及一些迷信陋俗只在部分乡村个别存在。 祝寿 旧时祝寿有两种，一为“散寿”，系不满60岁者之寿典，一般只请至亲好友祝贺一番。

3、正月剃头“死舅舅”的讲法，但是正月里不剃头，倒是老六安人的习俗。一般人都会在新年之前，去理发店做做造型，以崭新的姿态迎接新年。过年不打扫。过年期间，尤其是年初一到年初三，六安人是不作兴扫地扔垃圾的。