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彝族的图腾是什么?

1、虎是彝族的原生图腾，随着原始氏族人口分支繁衍而产生许多衍生图腾或其它多种崇拜。虎图腾崇拜在彝族的历史传说和生活习俗中，有如下表现：彝语称虎为“罗”，约占彝族人口半数的一个支糸自称“罗罗濮”，其义为“虎族”或“虎人”。就是说，约占半数的彝族人民，自认是“虎的民族”。

2、虎被中国人视为百兽之王。它是力量和威严的象征，被彝族先民敬奉为原始图腾，成为吉祥与幸福的象征。一些彝族人家中的神龛上供奉虎形祖灵，大门上挂着虎形辟邪，墙壁上挂着虎图腾壁挂，在村寨路口设有形状像虎的石虎神。彝族人称虎神为罗尼，这是他们心中最灵验最崇高的神。

3、彝族，这个我国古老而伟大的民族之一，拥有着独特的文化传统。在彝族的历史与文化中，虎图腾占据了重要的地位。虎不仅是彝族原始的图腾，还随着氏族的分支与繁衍，衍生出许多其他的图腾或崇拜形式。

4、彝族的虎图腾崇拜在原始社会母系氏族时期，人们出于对动植物的一种特殊的亲近感，把某种动物或植物作为崇拜的对象。他们以自己信奉的图腾，作为本氏族的标志，甚至将其作为本民族的祖先。中国云南的彝族人，对虎的崇拜就是源于这种古老的图腾信仰。

5、虎是彝族的原生图腾，随着原始氏族人口分支繁衍而产生许多衍生图腾或其他多种崇拜。虎图腾崇拜在彝族的历史传说和生活习俗中，云南哀牢山自称为“罗罗”的一支彝族就把虎作为自己的祖先，“罗罗”即其语言中“虎虎”的意思。每家都供奉一幅祖先画像，称为“涅罗摩”，意为“母虎祖先”。

6、彝族信仰主要是图腾崇拜、自然崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜等。村寨内几乎均有一棵古老大树被定为“龙树”，当作不可侵犯的“神物”，有正月间“祭龙”活动，正月初一祭“火神”等活动。彝族除与汉族一样欢度着春节外，传统的节日主要有祭倮（祭龙）节、火把节和灯俗。

洞经音乐的历史渊源

1、年11月11日，洞经音乐经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。历史渊源 历史悠久，云南地区所用乐器分文、武，乐队庞大，乐曲风格优美、朴实、典雅。

2、洞经音乐的源头可以追溯到中国四川省蓬溪县，这片土地孕育了这一独特艺术形式。相传，其奠基者是刘安胜和卫琪，他们的贡献对洞经音乐的发展具有里程碑意义。

3、洞经音乐，一种深深植根于中国云南汉族和丽江、楚雄等地的少数民族，特别是纳西族和彝族文化中的传统器乐形式。其历史渊源可追溯至古代中原的道教丝竹乐，这种音乐风格具有深远的文化底蕴和历史积淀。在汉族地区，洞经音乐的演出乐器分为文、武两类，乐队规模宏大，其音乐旋律优美，充满了质朴与典雅的气息。

4、明代初期，大量中原音乐文化随移民进入云南，在部分中心城镇，陆续出现了一些雅集型文人乐社，常聚会唱奏从中原各地带来的各种曲调以抒情怀，其中也唱奏一些道乐诗赞，这为尔后洞经音乐的形成打下了一定的音乐文化基础。

5、洞经音乐从南宋孝宗乾道四年(1168)产生以来，迄今有830多年历史了。在漫长的演化过程中，经历了初传、渐盛、鼎盛、衰微与重振几个阶段。每个阶段因经济、社会与宗教的变化呈现出不同的特点。　就云南而言主要是：　第一，乐曲增多。

七月半的来源

1、它的诞生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。它是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。

2、鬼节的起源 鬼节源于目连救母的故事：有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。

3、“七月半”不叫鬼节，叫做中元节，来源于古代祭祀。中元节，别名七月半、七月十祭祖节、盂兰盆节、地官节，节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。“中元节”是道教的叫法，民间世俗称为“七月半”（或“七月十四”），它的产生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。

4、中元节”，桂东人称之为“七月半”。关于中元节的起源，有两种不同的传说。 一说是源于佛教《大藏经》中的目莲救母的故事。目莲历经千辛万苦才到阴府，见到死去的母亲被一群饿鬼折磨，目莲用钵盆装菜饭给母亲，却被饿鬼夺走。

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1、求子需要读《大BEI ZHOU》每天1249遍，《大BEI ZHOU》当然是越多越好，一般遇到大问题大病大关都要49遍以上的，可以祈求：“请大慈大悲观音菩萨保佑我xxx，身体健康，消除妇科疾病，能够早日怀孕生子”。

2、总之，察素齐的奶奶庙求子并不需要钱，捐赠行为是自愿的，并不是必须的。同时，前往寻求祈求也要保持理性，避免被商家利用。

3、早年，九龙圣母庙很有名气，邯郸县旧志有“邑中庙宇之冠”的记载。井内有金属调水符牌，祈雨甚灵，故香火很旺，其“请牌取水”的祈雨形式，在全国独一无二，为历代祈雨之所。