超度亲人还需大回向吗

在寺院做完法事还用自己单独回向吗?

‘回向’是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。所谓‘回向’是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。

在寺院里认捐供奉佛像，回向或者不回向都可以：回向就是诸法空相，空相就是回向 不回向，就担了个沉重的包袱，回向就是卸掉包袱。诸法空相，只有把我们的所有的功德都回向掉——根本就不存在功德和不功德的问题。我们有时候就执著在这里面了，做一点事情我们就认为有功德。

可以回向，将供养僧宝，寺院的众生回向给法界众生。可以先念诵一遍回向偈（各版本均可，看自己欢喜）。如：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

其实，「回向」是佛教极为殊胜而独特的修行法门之一；「回向」的原理就如手拿一根蜡烛去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而使室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，反而功德更多，因为能利益更多的人，功德也就更加殊胜了。

在还愿拜佛磕头的时候，左手拿香，而且手一定要干净。烧香时，香要一次性点燃，要越旺越好；上香的时候用右手在下握住香，高举过头顶作揖，作完揖后就可把手中香置于香炉中。另外，烧香拜佛时来往不要跨过蒲团，不然会被视为不敬。还愿。是傩戏中的一种法事的称谓。

对已经故死的人什么念回向

悼念 拼音：dào niàn 释义：为对死者哀痛地怀念。魏巍 《东方》第四部第十七章：“大家在默默的悼念中，把自己的战友付托给 朝鲜 的山水。”默哀 拼音：mò āi 释义：为对死者哀痛地怀念。

回向文：(合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所诵《地藏经》一部之功德，回向给弟子（自己名字）XXX累生累世的冤亲债主。祁请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏悔。

如果是专门超度特定的人，则：回向给XXX和XXX累生累世的冤亲债主。读经是消业障的第一步，以后坚持在心中默念 “那摩（南无）地藏王菩萨” 名号，可使本人逢凶化吉 转变不好的命运。

念完佛号后要念回向文：（第一种回向）愿以此功德；愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。（第二种回向）是大愿回向：愿以此功德。庄严佛净土。 上报四重恩。下济三途苦。

第一：每天称念南无阿弥陀佛的名号，越多越好。然后给他们回向。念完佛号之后，按照下面的内容念：愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。

念地藏王菩萨名号可以回向给已故的人，但也不是完全是。功德回向就像是太阳，不是能照在地府，天上人间都能照耀到。真正的回向就是无相，应该回向给所有的众生。

播放念佛还可以回向过世的父亲和在世的亲人吗?要怎样回向?

1、可以。念佛结束以后，将功德回向给一切众生离苦得乐以后，可以特别回向给自己过世的父母早日往生西方极乐世界。

2、当然可以啊，非常随喜和赞叹。这是大孝。这不是夹杂。所谓夹杂，是与一门深入相对应而言的。就是或禅或净，或者修行多个法门，不能一门深入。对于净土而言，简单地讲，就是一句佛号念到底，求生净土。

3、第二：把念佛的功德回向给故去的亲人有用。一定要回向才有用。第三：梦见狗有二种情况 是你前世的怨家债主，这样光皈依还不够，还要多念佛，然后回向给他们，这样才有利益。能够帮助他们超生。从而化解冤债。

地藏经回向给过世爸爸如何回向,是回向给他的冤亲债主吗,还是不要只回向...

回向给法界一切众生，然后回向给您的父亲就可以了，这样是如法的。49天内多做功德。也可以为您父亲造一尊佛像。可以供养千僧斋。多放生，把功德回向给您的父亲，愿他往生人天，得见诸佛。

说：父亲你过来听，我来为你念地藏经。有此意即可。诵经。诵经完后说：我愿把刚才念地藏经的功德回向给我的父亲，请地藏王菩萨保佑我的父亲往生极乐...有此意即可，但一定要说把功德回向给谁，并为此人祈愿。以上四步即可，心诚是关键，做法随喜不必过分拘泥于仪轨。

回向文：(合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所诵《地藏经》一部之功德，回向给弟子（自己名字）XXX生生世世的父母师长、冤亲债主、身上所有的阴魂冤魂，祁请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏悔。--- 以上为回向文。

当然可以啊，地藏经是孝经，你能有这想法真不错。可以给父母回向，主要是将讼经功德回向给你父母的怨亲债主，经文后面有回向文啊。在诉经时，可以会有听经的有性众生，你可以告诉他们，今天讼经到此结束，请他们回去，同时也回向给这些有缘众生及他们的怨亲债主。

我们念佛,回向给活着的人,他得6份功德。回向给去世的人,他得1份功德...

1、活着，或者说过世，都只是一种示现在世间的形式而已。活与死首先就是没有差别的。受益当然也没有差别。

2、当然可以，亡故的人如果在49天之内没有投生转生之时，你回向放生功德，亡者得利最大，兴许因为这次放生本来要去恶趣（地狱、饿鬼、畜生道），又回人道。及时已经投生转世，如果在恶趣，还是有利益，即使在善趣，也有些许善缘。

3、金刚经说应无所住而生其心，你这念头也太多了。。

4、当然可以，地藏经上讲了7分功德而乃或一，只要你帮他做功德他就能得到，不管他在哪一道都能得到利益。

5、不是。可这样回向：所有功德，悉与一切众生共，回向阿耨多罗三藐三菩提。（愿亡亲善顺正法，离苦得乐。或加说其他现时愿望。以此殊胜功德，回向法界有情，净除一切罪障，共成无上菩提。

6、阿弥陀佛，可以的。只要你给他做功德回向，亡者得一分功德，你自己得六分功德。

去世的人四十九天后去了善到。还用做功给他回向吗?

1、随自己心意，这里没有一定要求，都是自愿的。如果还想读诵佛经也可以，有了其他想法也可停下。诵经功德回向是修习中自得大善福报的因缘，不为亡亲也是要回向的。（但有些许功德，悉与一切众生共，回向阿耨多罗三藐三菩提。）每次诵经，功德回向，都会有每一众生的份的，一切亡亲眷属都在其中。

2、这要看你的心，如果继续为他做功德，可以给他增加福报。，或，超度，到极乐世界。

3、如果亡者真的往生净土，继续给他念佛和做善事，可以帮他增高往生品位。如果亡者往生善道，继续给他念佛和做善事，可以给他修福报 如果亡者还在恶道，继续给他念佛和做善事，可以超度他，所以，坚持一生为亡者念佛拜佛，行善积德和做功德回向吧，这样是利益他也利益自己。

4、人死后过了49天也可以为他烧香，但是烧香的最佳时间是在死者去世后的7天内。在中国传统文化中，人们认为死后的49天内，死者的灵魂会一直停留在人间，因此人们会在49天内为死者烧香、烧纸钱，超度亡者。

5、天后转世没错，但是转到哪里就不好说了，就拿现在的人来说，死100个未必有一个能转世继续做人的。基本上都是投胎做畜生、鬼、或者下地狱。