大慈寺超度

成都哪可以祭祀已故的亲人

成都东郊记念馆位于成都市东郊金河镇，是一个公共祭祀场所，提供供奉祖先和亲人的服务。 五桂山公墓位于成都市西南部，是成都市较大的公墓之一，提供祭祀仪式及相关设施。 成都市内还有许多寺庙，如青羊宫、大慈寺等，也允许信众前往进行祭祀。

念：那摩（南无）地藏王菩萨 《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢。

成都市磨盘山公墓 在门口处，张贴的公告也显示：从1月29日起，公墓停止一切实地祭扫活动，仅提供新安葬服务。磨盘山公墓工作人员介绍，近期确有少量市民前往公墓，但由于相关规定，公墓目前没有开放，门口处也有安保人员予以劝返，而对于部分携带祭祀用品的市民，工作人员也会帮助代为祭祀。

大德们,我在这里烧香,磕头,求解…

如果是专门超度特定的人，则：回向给XXX和XXX累生累世的冤亲债主。读经是消业障的第一步，以后坚持在心中默念 那摩（南无）地藏王菩萨 名号，可使本人逢凶化吉 转变不好的命运。在读佛经的问题上 地藏菩萨本愿经是明确说明可用来读 可消业障 可用来超度亡人的。

烧香时，先点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。香不能叫“买”而应该叫“请”。在寺庙内有很多菩萨，如果你愿意，可以一尊一尊的拜过去，如果时间不允许，只需在大雄宝殿前烧.步骤如下：大德拜佛示范自己请自己的香，不能由别人付香火钱。

所谓烧香不磕头，磕头不烧香。按照佛门规矩，通常仪轨如下：①侧身将香点燃，如果着火了，不可用口吹（因为口气不洁），用手轻轻煽灭。

你百度图片搜索，打“拜佛 动作”，会出来法师拜佛的动作教程的。共8个动作（按照上面标的数字顺序做）。前七个是每一拜都要做的。第8个是最后一拜做的。

只好烧香磕头，请求大年给作主。大年一听人间祷告，才知道是小年作的恶。他气冲冲地去找小年论理，却赢不过小年。 大年只得亲自下凡对人们说：“小年生来怕雷怕火，等他再来了，你们用油松干柴烧青竹，围成圈子，点上火，人们坐在中间，它下来就吃不着了。

烧香，磕头，拜菩萨，念经持咒，吃素放生……好，你学到的是佛法的旁支末节，方便抓手。阿？ 那信佛不就是这样的吗？ 听赵导讲达摩祖师的心地法门《破相论》：问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。

成都哪个寺庙可以超度

1、古大圣慈寺、大慈寺、观音寺、龙潭寺等。念经回向超度的原理：虔诚诵念***的同时，等于赞颂该***本尊神佛的功德事迹，与神佛相感应并得赞叹之功德。念经亦为代表神佛讲经说法的一个世间模式，令亡灵知道理，晓因果，而得真心忏悔，发愿依止求生。

2、香腊钱纸肯定要准备，可以去文殊院，照觉寺，远点的话新都宝光寺最大。这几个寺庙在成都口碑很好，前两者都是在市北部。其实心诚则灵，带到一颗心去，你爷爷一定可以感知。

3、在化州南山寺，精神科专家认为精神病的成因可能与三世因缘有关，但他们强调了治疗的科学性。他们认为，精神疾病复杂多样，需要以科学的态度和方法来对待，而非仅凭直觉。治疗应及时进行，如通过宗教仪式如超度和三时系念***，一些患者的精神状况得到了积极反馈，这可能暗示了宗教信仰在精神治疗中的辅助作用。

4、盛泽附近圆明禅寺可以超度。圆明禅寺，又名白马寺，初建于北宋乾德年间（963—968年），明代正统初（1436年）移建于红梨湖之西南，是盛泽最负盛名的佛教寺院。在红梨湖畔重建圆明禅寺，恢复圆明晓钟景观旧貌，是许多盛泽人的夙愿。

5、可以去寺庙为已过世的人祈福的，能为已经过世的人在寺庙里做祈福是福德，更是过世亡人的大福报。能为亡人在寺庙里做祈福、超度、普佛等佛事都是亡人的得解脱的因缘、得往生善道的因缘。一般在寺庙里可以为先亡做立牌位、普佛、超度乃至水陆***。

6、那个寺院都有为众生超度的法事。关键是要碰上一心清净，不染世俗的大德法师不是很容易。可以到你就近的寺院为儿子做个超度吧。如果自己有毅力，以致诚心读诵南无地藏王菩萨本愿功德经，只要心诚，把功德回向亡儿，你的亡儿一定会受益的。

李叔同从风流才子到一代名僧的悲欣传奇美文

“人生是一场为了告别的宴会，从李叔同到弘一法师，这其中的纠葛，是一段生命历程的自觉与自省，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”有人说：“他以慈悲喜舍悲悯渡世，而圆寂前最后的四个大字“悲欣交集”，犹如他一生深邃高洁的总结。

在其三十岁出家为僧后，李叔同从世俗才子蜕变为弘一法师，他深入佛法与禅宗的修行，同时，他并未放弃对国家与社会的责任感，致力于教育改革、文化传播和抗日救亡等事业。《悲欣交集》一书，由陈慧剑撰写，全面揭示了李叔同从文人到佛***的转变，及其在不同人生阶段的历程与心路。

李叔同是中国近代最著名的书画篆刻家、音乐家、戏剧家、教育家、哲学家，诗人、学者，他在诸多文化领域中都有较高的建树，最后又成为律宗高僧。他作为一个僧人最后的影响力，难道不比他作为一个艺术家更有意义吗？从美走向真，实则是人生的必然。

李叔同从风流才子到一代名僧的悲欣传奇美文 虎跑，西湖西南面，大慈山白鹤峰下。唐元和十四年，即公元八一九年，性空法师在这里建成广福禅院，因梦见二虎刨地作穴，引来泉水，而刨、跑二字相通，故别称虎跑寺，宋大中八年改大慈寺，僖宗乾符三年加了“定慧”二字。

首先是作者心态好。没有安静的心态写不出安静的字宋。弘一法师是在历尽人生繁华后，由一翩翩浊世佳公子，自愿皈依佛门，自称“朽人”的。绚烂之极归于平淡，他皈依得彻底而纯粹，彻底到超然尘外，成为一代律宗大家。他曾有多种才艺：书画、金石、诗文、戏剧、音乐、艺术、教育。

影视作品如纪录片《弘一***》和电视剧《弘一***》进一步传播了他的故事。前者详细记录了他从艺术家到一代名僧的传奇转变，后者则以二十集的形式，生动再现了李叔同从贵族公子到文化救国者，再到佛门***的丰富人生。

地藏菩萨是管理什么的?

1、地藏王菩萨，作为佛教中备受尊崇的菩萨，主要职责是管理阴间事务。 他在佛教传说中是地狱的守护者，负责拯救和保护陷入苦难和冥界的亡灵。 地藏王菩萨同样关心人世间的众生，致力于保护众生免受灾难和疾病的侵扰。

2、地藏王菩萨主要负责掌管阴间事务，并守护人世间的亡灵和众生。详细解释如下：地藏王菩萨的阴间事务管理 地藏王菩萨在佛教中被尊为幽冥教主，主要掌管阴间的事务。在佛教传说中，地藏王菩萨被视为地狱的守护者，担负着拯救和保护陷入苦难和冥界的亡灵的责任。他会给予在生者或亡魂庇护，帮助他们在冥界得到安宁。

3、地藏王菩萨是掌管地狱所有魂怪的度化事宜的。地藏王菩萨是佛祖非常信任的一位菩萨，释迦牟尼佛祖曾嘱托他掌管佛祖涅盘后的一段权力空白期，而六界无论神佛鬼怪都对他赞叹有加。正是因为他曾向佛祖发过这样一段誓言：地狱不空，就誓不成佛；只有度化所有众生，方能证实我的菩提之心啊。

4、地藏王菩萨负责度化地狱中的魂怪，他在佛祖涅槃后的权力空白期被赋予重要职责。 地藏王菩萨因其誓言“地狱不空，誓不成佛；度化众生，方证菩提之心”而受到尊敬。 他的大愿力被佛祖认可，因此被封为幽冥教主，负责地狱魂怪的度化事宜，这体现了他在思想上的领导力。

大通方广忏悔灭罪庄严成佛经的重见天日

它的经名为《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》，与《藏汉大辞典》中的经名极为类似，经上师核查，它的内容完全符合藏文《圣大解脱经》的内容，因此可以断定，它就是《圣大解脱经》的汉文本。

后在高僧大德的组织指导下，由众多发心之居士历时多年，历尽曲折艰难的寻找、发掘和整理，终于使得汉文版的《大通方广忏悔庄严灭罪成佛经》得以重见天日。

或略称《大通方广经》、《方广灭罪成佛经》。 由于种种原因，汉文版不幸佚失，所幸藏文版的《圣大解脱经》历经千年传承，仍得完整保留。后在高僧大德的组织指导下，由众多发心之居士历时多年，历尽曲折艰难的寻找、发掘和整理，终于使得汉文版的《大通方广忏悔庄严灭罪成佛经》得以重见天日。

或略称《大通方广经》《方广灭罪成佛经》。由于种种原因，汉文版不幸佚失，所幸藏文版的《圣大解脱经》历经千年传承，仍得完整保留。后在高僧大德的组织指导下，由众多发心之居士历时多年，历尽曲折艰难的寻找、发掘和整理，终于使得汉文版的《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》得以重见天日。

或略称《大通方广经》、《方广灭罪成佛经》。 由于种种原因，汉文版不幸佚失，所幸藏文版的《圣大解脱经》历经千年传承，仍得完整保留。