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助念超度什么意思_助念的功德与利益

2024-12-25 超度法事 7阅读 投稿:道法开运大师

助念超度什么意思_助念的功德与利益

  

  问:请教上人,有幸曾听过上人的两次临终开示,有一次上人对往生者临终开示了五、六次以上后,才放心没有继续开示。另外有一次,上人对往生者开示三次后,看了往生者的面容,就放心没有再继续开示。请问上人是看了往生者面容有什么变化,或上人有什么感觉,才没有继续开示?

  答:助念主要是靠阿弥陀佛的救度,因为只要我们念佛,阿弥陀佛就会应声而现。助念的目的,一方面是引导临终者念佛,一方面也祈请弥陀出现,当下来救度临终的人。因为断气时若没有往生极乐世界,其人也非大善大恶,就是中阴身阶段,中阴身要看到佛很简单,而人之肉眼一般看不到佛。照说我们念佛,佛就会出现来救度,那为什么还要对他开示?就是引导临终者发起愿生心。

  若临终者有所执着,不外就是贪或瞋两种现象。贪的执着是执着身体、家人、财产,或世间的名利权位,有执着就不想往生极乐世界,所以要开导他,使他放下执着。瞋的执着是执着于某人欠钱,我要他还;某人得罪我,我要报复,这样的人也不想往生极乐世界。临终开示,就是要帮助他将贪或瞋的执着解开。

  此外,一般人若没学佛,不知道人生的实相,不知道世间有善恶报应、三世因果、六道轮回,而我们都是恶多善少,再生为人的机率非常渺茫,生天又更加困难,往往都是到三恶道,受无尽的痛苦。只要六道未出,都要继续轮回,都是痛苦的,开示就是要让他了解这些道理。也让他了解以自己的力量,要再度出生为人学佛修行解脱,非常困难,因此必须接受阿弥陀佛的救度。现在念佛,阿弥陀佛出现了,中阴身可以见到佛,印证这个道理,只要他有往生极乐世界的念头,当下就会坐上阿弥陀佛的莲花而往生极乐世界,这就是我们开示的目的。

  已开示数次后,其它就交托给阿弥陀佛运作,我们该说的已经说了,此后就专一念佛。

  当然如果发现亡者仍有执着不想往生,我们就要进一步开导,这先要了解亡者生前有什么执着、未了的愿望,尽量先了解。如果还执着,要请家人跪在他身边,保证会替他完成愿望,请他不要挂怀。开导三界六道之污秽、缺陷、不美满,会让我们堕落继续造业造罪,必须厌离、出离,而极乐世界是涅槃的境界,不再有生老病死,能自由自在以神通力功德力来看望家人,庇荫眷属,甚至救度众生,来去自如,让亡者生起欣慕极乐世界的心念。

  这些道理如果他听进去,就会放下贪瞋的执着,知道极乐世界比这里更好,宁愿贪求极乐世界,而往生自然可以达成他的愿望。

  至于瞋恨,我们生生世世以来都冤冤相报,今生他人得罪我、欠我债,乃是宿世自己曾经得罪他、欠他债,今生不过是偿还他。了解这些道理就会放下,当下跟随阿弥陀佛往生西方。

  往生很简单,可说易如反掌,就如手掌翻过来那么的简单。所以印光大师说:「临终往生极乐世界比来生做人还容易!」虽然此人生前并未行善积德,甚至误蹈法网,但要往生极乐世界,还是比来生当人容易。因为往生是靠阿弥陀佛的救度,是现成的,当下愿往生当下就能往生。而要当人就比较困难,若五戒未具足,就无法再为人身,何况误蹈法网。助念开示的目的在此,至于开示几遍,则视情况而定。

  问:往生是不经过品位阶级,就直接生到报土?若一辈子念佛,而往生时身旁没有人助念,是不是也可以往生极乐世界?

  答:对,专念弥陀佛名、 全凭弥陀救度的念佛人,直接生到报土;可以,百分之百往生。

  问:临终时,阿弥陀佛来,我们怎知是真是假,是不是魔?还是因为我们念佛有证量,魔没办法干扰,没办法化成阿弥陀佛的假象来接你?

  答:对,就是我刚刚讲的,阿弥陀佛的光明保护摄取,所以不会受冤亲债主、邪魔外道干扰。我们念佛靠佛,佛自然保护,如果靠我们自己,恐怕就会受那种干扰,因为我们的力量抵不过那种境界。

  我们这个法门是「平生业成」。何以说平生业成?因为不必等到临终,已百分之百决定能够往生极乐世界。如果我们怕临终不能遇到好因好缘有人来助念,那现在就要信这个法门,愿生极乐世界,不贪恋这个娑婆世界,专念这句南无阿弥陀佛,没有夹杂,只要愿生心是决定的,则百分之百往生。

  念佛人时时刻刻都在阿弥陀佛的光明中,临终阿弥陀佛一定现身来接引,不管有没有助念,不管(临终)现象好或坏,都决定往生极乐世界。

  这个法门是绝对可靠的法门,可以让我们大安心、大满足的,就是这个法门。

  临终时看到阿弥陀佛,到底是真的阿弥陀佛,或是冤亲债主、天魔外道变化而来?百分之百是真的阿弥陀佛。因为我们专念阿弥陀佛,平常就在阿弥陀的光明之中,临终时光明就变现为阿弥陀佛及圣众来迎接,不可能有魔;若不专念阿弥陀佛,而修其它行,就可能有魔。

  所以《观经》说:

  光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。

  阿弥陀佛的光明始终摄取保护念佛的众生,一直到临命终时依然不舍,这是第一点。

  《阿弥陀经》说:

  其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前。

  人将断气尚未断气,称为「临命终时」,阿弥陀佛就带着清净大海众菩萨来到此人面前,围绕保护、安慰,使我们不惊惶 ,接引我们往生极乐世界,这些都是经典中已保证的。

  至于《无量寿经》的保证是:

  至心信乐,欲生我国,乃至十念。若不生者,不取正觉。

  念佛愿生极乐世界,就必定往生,若不往生,阿弥陀佛就不成佛。所以念佛必定往生极乐世界,是三经所保证的,而往生极乐世界就是在报土。这是第二点。

  我们这个法门完全依靠「三经一论」的道理,完全依据善导大师的传承。三经一论及善导大师的传承,都说愿生极乐世界,专念南无阿弥陀佛,这样就是靠阿弥陀佛的力量,就完全进入报土。这在《无量寿经》及善导大师的著作中,都讲得很清楚。

  所以学这个法门,要专看我们所依据的经典,专看「善导流」的教理,这样才纯而不杂,才能让我们安心,有希望,会欢喜;否则杂而不纯,不能安心欢喜,没有希望,容易半途而退。

  今天就讲到这里。南无阿弥陀佛!

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