黑龙江海云观超度通告_哈尔滨海云观道长

　　华严经善财童子五十三参，海云善知识在第二参传授三观：如幻观，如梦观，无染著观。***讲"从如幻观香王业生，以无生法所庄严故。从如梦观离相法生，以无作法之所印故。从无染著，离诤法生随境观察。"

　　知道了法身三类种性与法界三个层次的背景，入三摩地。怎样进入这三个领域？

　　入小乘定，透过媒介或本尊法入定，法身是透过色身媒介直接入定，卡在那个地方。到阿罗汉就停止了，破我执叫阿罗汉；破法执，叫大阿罗汉。

　　从九信位转到十信位，叫大乘行法。入定也要透过佛号，或者咒语、诵经，置心一处。他入定有个特色，从果地觉醒。从法身觉起，法身的能量激发出来，然后因地去修的时候，因地心、因地行去相应，直接从法身的能量兑现出来，所以修行叫能量载体调整术，生命能量导引术，释放负能量，直接从这里来生命改造。此是行法的语言思维模式。

入正定聚，入三摩地，以智为先导成立了。一开始激发法身能量产生与因地心相应。过程，我们因地心生命是五蕴六尘相应的，法身是善根与真心真智相应的。这两个要直接相应对垒，要突破很多障碍。

　　华严直接谈这部分，要如何突破世间五蕴六尘，与你如来种性的真心与善根的相应，纯灵世界的生命怎么样与因地七情五欲去相应，这当中生命时光邃道里有多少障碍要突破。

　　凡夫种性去与如来种性相应，这是难信之法，工程面相当大，需要前行资粮道实践，依教奉行，自净其意。

开智慧，有一套开智工程。前面工程都属于资粮道。疑情要一直带着。我所思是否符合佛心圣意？我这样做佛菩萨认可吗？

　　自以为是，不能成事。不管在哪学之原则，心悦诚服接受善知识指导。跟谁学，就以他为主，学他整套的都不容易；其他的作为资粮，能用的用，不能用的丢掉。一法深入穿透，然后才讲第二法。

　　三昧，三摩地，也叫正定，与一般外道禅的禅定不同。不管小乘定，大乘定，都要懂入定的方法。

入定之前参禅金三角：1、置心一处。2、放轻松，专注时要放松，紧张不能起作用。3、清清楚楚。

　　如幻，如梦，无染著三昧，三个部分，用如幻或如梦的感觉进入，但不是在做梦，这是一个很重要的经验。这叫如幻观，如梦观。拿捏过程中，不能执著，叫无染著观。这三个任何一个都可以使你入定。

　　入禅定以后，才讲正定。一定要实践，才能分别。入定以后分别，叫妙观察智；不入定分别，是第六意识的识性。

　　置心一处是一个媒介，不管数息，或念佛号。入定以后，媒介就要放弃，心境地去转移，六根随着六尘它会启动，你会感受到。如听到声音，你会注意它。注意是耳根起作用，看根与尘境怎么相处。那时真心会起作用，你可以感受到。

　　这个感受一定要能抓得住，意思把原来置心一处的媒介必须放弃，转移到第二阶段能上面来。不会转，永远在一般禅定中，迷路了，特异功能会出现，因为前行功夫不够。无贪欲，得四禅定；有贪欲，成魔。

　　第二阶段，置心一处安住在真心的能上面，在这里运用如幻观、如梦观、无染著观，一再反复训练。三年，你就知道了，拿捏你能确定。到这里已到法身位，华严初信到十信位。

　　过了十信，如六祖惠能讲的，未悟时师度，已悟时自度。这是华严海印三昧的行法。海印三昧，对法界的总体观，到这时什么叫法界，才能清楚！