超度听什么道经

佛经威力大还是道经

1、当然是地藏菩萨的威神力大 “如闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道”（见《本愿经》上）。超越三十劫罪，生天不堕恶道，不受女身，受身尊贵端严，鬼神护卫。

2、这个问题问得很好。经文确实有威力，可是它得有条件，如果没有条件，这个威力就没有了。你看看，有一等不相信佛教的人，排斥佛教的人，把佛像烧掉，把佛经烧掉，把祖宗牌位烧掉，他没事，那这个佛菩萨的威力到哪里去了？所以我们要记得佛在经上讲的这句话，「一切法从心想生」。

3、经开光处理过的天官赐福，加上镇宅时佛经道经的神力可有无比的威力。为什么天官赐福会有如此威力呢？因为任何物质都不能大于天，天体运动的规律任何事情都要受其影响。一个人或住宅的吉与凶，也不例外。如果我们在自家的门上贴有天官赐福。则每时每刻都受福于天。

中元节是什么节日由来和传说

中元节源于早期的七月半农作丰收秋尝祭祖，七月半的产生可以追溯到上古的祖先崇拜与农事丰收时祭。古时人们对于农事的丰收，常寄托于神灵的庇佑。而被称为中元节，则是源于东汉后道教的说法。道教有三元说，天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄，中元之名由此而来。

中元节是一个祭奠故人的节日，来源于上古时期的祖先崇拜。中元节在民间俗称七月半或者祭祖节，北方为七月十五日，而在华南地区为七月十四日。在这天祭祖是流行于汉字文化圈的各个国家以及海外华人地区的传统文化节日，除此之外，清明节、重阳节、除夕也都是我国的祭祖大节。

中元节的传说 七月十五为中元节。主要是祭祀祖先，所以又叫鬼节。供品中西瓜必不可少，因而又称瓜节。佛教传说，目连(目连为佛教人物，释迦十大弟子之一)的母亲坠入饿鬼道中，食物入口化为烈火，目连求救于佛，佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母。

中元节又称“盂兰盆节”“鬼节”中元节的由来

中元节，俗称鬼节、施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节。传说中元节当天阴曹地府将放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成为中国民间最大的祭祀节日之一。节日来历：中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。

传统“中元节”是农历7月15日。源自佛教典籍，讲的是目莲在阴间看到去世的母亲受饿鬼纠缠，无法进食，便向佛祖求救，佛祖感其孝心，授予《盂兰盆经》，许其每年7月15日设素筵供母享用，以后传承开来，遂成“盂兰盆节”的传统。

中元节的来历 中元节俗称鬼节、施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节。与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后（大约北魏时期）道教的说法。

中元节的源头，应与中国古代流行的土地祭祖有关。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为下元节。其主要职责是为人间解厄。中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。

中元节的由来：“中元”之名起於北魏，中元节又称“鬼节”或“孟兰盆会”。根据五杂俎的记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”修行记说：“七月中元日 ，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。

为什么寺庙周围阴气重

寺庙作为宗教场所，其建筑属性与阴气并无直接关联。然而，传统观念中认为寺庙周围阴气较重，这可能与寺庙作为亡魂寻求超度的场所有关。 阴气重这一说法，源自于古代风水学和阴阳学的理论。它们认为寺庙等宗教建筑属于阴属性，因此不宜作为居住地选择。

传统风水里，是明确认定神坛、庙宇等地附近，是属于阴气最重的地方。因为一些“阴灵”都会集中在这里，都属于“阴煞”之地，因此“阴气”最重。这个说法看似很不科学，但他的影响深入人心，并非科学就可以轻而易举解释清楚的。因寺庙阴气重，并非所有人都适合前去。

其次，寺庙内部通常设有结界和护法力量，这些力量的存在旨在保护寺庙的清净，抵御外界的邪祟。因此，阴气重的寺庙周围，一般不易吸引小鬼邪祟，它们难以进入，自然也就不会给周围环境带来过多的阴气。

其次，寺庙通常被视为阴气较重的区域，因为它们是为冥想和超度亡者服务的。人们在生活不如意或处于低谷时，往往会寻求这类场所寻求慰藉，这种情况下，个人的情绪和心理状态也会对周围环境产生感知，使寺庙显得更加阴郁。人的体质和心理状态也会影响对环境的感受。

寺庙供神佛的地方通常会设州袭返置一册饥些供奉的物品，如供奉香烛、供奉水果等。这些物品在供奉期间可能会逐渐消耗，从而产生一些阴气。 寺庙供神佛的地方通常会有一些宗教仪式和活动，如祈福、打坐等。这些仪式和活动可能会产生一些阴气，从而加重了寺庙供神佛地方的阴气。

佛道教的区别是什么

1、信仰不同 道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据。佛教讲悟，讲修行，只有做到戒定慧，才能有机会开悟，要靠修行者自己努力。

2、对待生和死的态度不同 佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。起源和信仰不同 佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国王子乔达摩·悉达多所创西方国家普遍认为佛教起源于印度。

3、世界观差异：佛教倡导无神论，而道教则信仰有神论。两者均认为人可达到超越常人的境界，佛教中的佛和道教中的神，在道教中，神具备超凡能力且是不死之身，而佛教的佛则是在精神境界上超越常人，仍受生理过程的限制。佛教鼓励广泛学习知识，道教则专注于内在修炼，以炼丹等手段追求成仙。

4、佛教和道教的信仰就是一个信佛、一个信道，区别在于对生死态度上的不同、修行方法不同、对来生今生的态度不同：佛教和道教对生死态度上的不同。佛家视死如生，认为只有人体死亡后，才能修成正果，达到彼岸。道家对待生死的态度，和佛家完全相反，可以形容为贪生怕死。

5、道家和佛家区别：第一，崇拜的对象不同。佛教寺庙里供奉的佛像如释迦摩尼、弥勒佛和观世音菩萨等，其面容和身材都比较丰满圆润，这反应了北魏到唐朝的审美观。和尚念经追求成佛、成正果，偏胖的外貌是自然也是一种心理追求。

道教好还是佛教好?

道教好，如果能信仰道教，自然和谐，社会就问题少了。佛教好，如果能守佛教里面的基本五戒，不杀、盗、淫、妄、酒。世界就太平了。没有战争了。无论道教还是佛教都是站在自己的角度，为实现中国梦做自己的一份贡献。所以人要有信仰，要有正确的信仰。

最终，选择信仰道教还是佛教，抑或是其他宗教，应该基于个人的兴趣、需求和价值观。每种宗教都有其独特的价值和意义，关键在于能否为个人的精神生活提供指引和慰藉。因此，无需评判哪个好，只需根据自己的情况做出合适的选择。

佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育！这里的法界，没有分别，没有种族，没有国界，没有人和非人！所有教导人为善从善的都是好的！要看缘分！三界本来是一家，恒古消息更无差。