道教道场超度回向

道教有没有功德回向说法

1、基本没有。一般都是祷告回向给上圣高真，然后祈愿由上圣高真把功德布施出去给众生。比如说诵经就是把经力回向传达到圣真，有圣真去实行人所祈愿的功德。很少有像佛教那样直接把功德直接回向给众生。比如我念一卷《太上悟修 解冤妙经》，以及赞扬天尊功德。

2、有的，只不过小乘佛教是巴利文或英语翻译，其译文的严谨和优美，比起大乘佛教的回向文，是另外一种味道了。或者说，效果都是一样的，但是形式则犹如古体诗和现代诗的差别。道教则以文言文为主，譬如常用结经偈：向来诵经功德，上奉高真，下保平安，赐福消灾，同赖善功。

3、回向一词原是佛教的用语与仪式。道教在宋元以后将回向列入道教科仪的一项节次，安排在科仪的最后。指在仪式即将结束时一起念诵，念诵道教受箓传度信仰的词句。古代法亊礼仪称其为“愿念”，即向神灵许愿，表达颂赞大道弘化的心意和归依道教的愿望。

4、为什么佛教回向呢，佛教有火烧功德林的说法，意思是做了功德，如果不及时回向，可能会因以后的发火发怒而冻结或损失，如同大火把功德烧掉一样。因此，不仅放生，做什么功德都要及时回向。

012如何做功德回向及供养鬼牌程序及流程

回向是将自己所修的功德，智慧，善行，善知识，不愿自己独享，而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。功德本义是功劳，功业，功能，德行之意。如宗功祖德。做功德就是做有功劳德行的事情。

道教有回向吗

1、道家的回向是指在修行中将自己内在的能量充满，然后回归到最初始的状态。这种方法是一种反置的过程，是通过消除内在的障碍和不必要的元素，以达到恢复人们肉身的纯净和静止状态，使其能够从根本上连接自然。道家的回向不依赖于语言、文字或音乐等外部工具，其核心是内心的专注、自律和悟性。

2、有的，只不过小乘佛教是巴利文或英语翻译，其译文的严谨和优美，比起大乘佛教的回向文，是另外一种味道了。或者说，效果都是一样的，但是形式则犹如古体诗和现代诗的差别。道教则以文言文为主，譬如常用结经偈：向来诵经功德，上奉高真，下保平安，赐福消灾，同赖善功。

3、基本没有。一般都是祷告回向给上圣高真，然后祈愿由上圣高真把功德布施出去给众生。比如说诵经就是把经力回向传达到圣真，有圣真去实行人所祈愿的功德。很少有像佛教那样直接把功德直接回向给众生。比如我念一卷《太上悟修 解冤妙经》，以及赞扬天尊功德。

4、道教在宋元以后将回向列入道教科仪的一项节次，安排在科仪的最后。指在仪式即将结束时一起念诵，念诵道教受箓传度信仰的词句。古代法亊礼仪称其为“愿念”，即向神灵许愿，表达颂赞大道弘化的心意和归依道教的愿望。

5、第三天：朝幡、三元经、三元宝忏、落幡、下榜、普谢(或称越庙)、回向。阴事道场是相对阳事道场而言。所谓的阴事道场就是为拔度久处阴司的亡魂，通过高功法师的秘密作用进行炼化，使其脱化人天，超升仙界。道教的阴事道场应该说来自早期的鬼神信仰以及灵魂不死信仰。

6、道教回向文：愿以此功德，回向大慈尊。嘉被我宗亲，师资并眷属。普及诸众生，皆成无上道。向来诵经功德，上奉高真，下保平安，赐福消灾，同赖善功。证无上道，一切信礼，志心称念：常清常静天尊。不可思议功德。

道教修法有护法吗,要回向马?

1、回向给护法神的话可以这样说：愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。回向诸众生，乃至十法界，回向诸护法，悉证无上道。护法神是护卫佛教、道教等宗教的神明，也是为数最多的神明，是藏传佛教中最为庞大的一类神明。

2、很多人把平安当作是理所当然的，其实并不是如此，修行人应感恩天地和护法菩萨。

3、如法受持三皈五戒都会有的。平时虔心修行会有的。要大慈大悲多学观音，礼拜，供奉，祈愿，在脑海中观赏观音，等修法。如六字大明咒，菩萨六度万行。诸恶莫作，众善奉行。吃三净肉等。护卫佛教、道教等宗教的神明，也是为数最多的神明，是藏传佛教中最为庞大的一类神明。

4、您自己的光不会减少，只因不断去点燃别人的蜡烛，使这些光芒聚集在一起，变得非常浩瀚。功德回向就是这样的，您不要不回向，也不要只给自己回向，把功德都大公无私地回向给一切众生，国泰民安，风调雨顺，那这个功德，才做得有意义，有实效，更博大，更宽广。。

5、不要送走。诸佛菩萨，以及护法，可以保佑修行者吉祥如意。

怎么破道教法门??急!

1、念诵地藏经 或地藏菩萨名号回向 效果明显的就是抄经文---地藏经 回向文是：愿以此功德回向给（名字）历劫冤亲债主，错@杀@，误@杀@，故@杀@的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

2、可见经书对我们学道修道的重要性，所以道教徒入门其次要皈依“经宝”。道书上讲：“若非经宝，何以通神，是以次当皈依经宝”。

3、要有慈悲心，方便一点让他搬走，至少别在自己的地盘上害人，这是你的净土。

4、忌夏日穿红色：风水讲究五行，而五行相生又相克。火克金，而火的时令是夏，色为红。在夏天穿红色，耀眼的红配着炎热的夏，火气更旺盛，但同时也抑制了金的生长，导致了金的衰落。金主财，金衰落了，你的财运怎么会好呢？所以谨记夏天一定不可穿红色，尤其是大红色。

5、大乘佛教以佛陀的遗留原则（三法印或进一步总结的一实相印），来发挥佛陀众生平等，慈航普度，自觉觉他，利益救度一切众生为目的之本怀－－菩萨道的菩提心。修持与教理体系上，大乘佛教更精深圆满，境界广大无艮，修行果位直趋无上菩提。

6、挂五帝明咒五帝为中国历代清朝五代的五位皇帝，顺治，康熙，雍正，乾隆，嘉庆，期间所流通使用的铜钱，五帝钱配法师在家中七七四十九天做法的浩然正气，实现五帝之威力。佩戴五行转运珠五行转运珠为五行珠和五色灵光线组成。

道教和小乘佛法有没有回向一说

1、有的，只不过小乘佛教是巴利文或英语翻译，其译文的严谨和优美，比起大乘佛教的回向文，是另外一种味道了。或者说，效果都是一样的，但是形式则犹如古体诗和现代诗的差别。道教则以文言文为主，譬如常用结经偈：向来诵经功德，上奉高真，下保平安，赐福消灾，同赖善功。

2、回向是一种形式，比如一个人念经他不知道为什么念经，回向中就告诉他念经的目的是什么！用什么样的心去念经或念佛号！而有些人回向是为了功德的圆满，当您发菩提心时又在意功德，这里就有我执，无我才是佛法的境界。所以回向是根据不同根性的众生而制定的。

3、这样的回向，是原始佛教中所常见，也是佛教原有的特色。

4、回小向大是指行善做功德，不企求人间的福报，而将它回向西方极乐净土，这是念佛行善的第一层目的。第二层目的是为了能真正快速成就佛果，这是大结果。

5、宁玛派的祖师隆钦巴大师所说的，修行的“三个殊胜”即：前行发心、正行无缘以及结行回向。修行的成就以三个殊胜为标准，谁的相续中圆满这三个殊胜，谁就证得圆满成就，大彻大悟。格鲁派祖师宗喀巴大师所说的“三主要道”，是指修行者所修佛法当中最重要的三种法。哪三种呢？就是出离心、菩提心以及证悟空性。

6、回向，我个人的理解：回小向大：我们诵经、念佛、持咒、布施、持戒、供养等都是有功德的，我们个人做的这些功德回向给法界众生，让每个有我们因素的有情无情，都具有这份功德，让他们在此功德及佛力加持下，早日回归清净自性。通达 妄本空，知 真本有。