超度可以在不同地方超度吗

超度已故人,分远近地理位置吗?

1、走阴，简单点来讲可以理解为“请鬼魂上身”，阳间人思念已故人，便可去找走阴婆帮忙把已故人带上来，听起来跟问米差不多，但其实两者之间还是有区别的。

2、有。 牌位大体上分为两种：延生禄位（红色）和超度莲位（黄色），延生禄位是为阳上人消灾祈福，化解障碍的牌位。超度莲位是阳上人为已故人立的牌位，超度已故人本身和他的历代内外宗亲，六亲眷属，累劫父母师长，累劫冤亲债主，堕胎婴灵等众。

3、慧娘慷慨地送给乡亲，这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。不到两天，积压的纸被抢购一空。慧娘还阳那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。 十月初一，有的地方还有祭牛王的习俗。相传这一习俗起源于春秋秦国。

4、天葬：天葬是在固定的地点，由固定的人将已故人的尸体分割，由秃鹫吃掉为葬，吃得越光越好。中国的藏族、门巴族及部分裕固族采用这种方式。 用于天葬的固定地点称天葬场，是一块靠近小山坡的平顶巨石，一般多在20平方米左右。巨石上要有若干大坑，以用来捣碎人骨。完成天葬者一般是固定的人，称为天葬师。

5、例如：在应县当地，人们一般认为“人活六十就够本了”，俗信这个时候去世是一件“老喜事”。事实上，在这个年龄及其以后，人们大都一般都已儿孙满堂，觉得老死病终都是正常，因为不再受年老之苦。这是有其一定的合理性。

超度是什么意思

1、超度 [chāo dù] [超度]基本解释 佛教或道教指诵经等使鬼魂脱离苦难 超越；胜过 [超度]详细解释 跳过。《三国志·吴志·吴主传》“ 权 乘骏马越 津桥 得去” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：“ 权 乘骏马上 津桥 ，桥南已见彻，丈余无版。

2、超度度意思是：佛、道二教谓使死者灵魂得以脱离地狱诸苦难。跨过；渡过。详细释义：佛、道二教谓使死者灵魂得以脱离地狱诸苦难。清袁枚《随园诗话》卷十五：“佛海渐登超渡筏，神山犹怕引回风。

3、跨过；渡过。在道教而言，超度就是通过法师自己内在的内练，连接祖师或者道教神仙，把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来，然后通过神仙接引，希望亡魂早日登东方青华极乐世。在佛教等宗教领域，有脱离苦难，功德圆满，到达彼岸”之意。佛教或道教指诵经等使鬼魂脱离苦难。

4、超度的词语解释是：超度chāodù。(1)佛教或道教指诵经等使鬼魂脱离苦难。(2)超越；胜过。超度的词语解释是：超度chāodù。(1)佛教或道教指诵经等使鬼魂脱离苦难。(2)超越；胜过。词性是：动词。拼音是：chāodù。注音是：ㄔㄠㄉㄨ_。结构是：超(半包围结构)度(半包围结构)。

5、超度意思是超越并且度过，超越烦恼，度尽烦恼，度尽无明。所有的经典就是要度活着的人，度活着人的贪、嗔、痴，把活人的烦恼度到清凉地；把活人的吝啬度到懂得布施；把活人的嗔恨度到慈悲；把活人散乱的心度到禅定；把活人的愚痴度到有智慧的地方。

6、超渡是佛教术语在于超渡是佛教术语，超度是一个汉语词语，是道家的宗教用语。根据查询相关公开信息：超渡是佛教术语，意思是让去往的人能够脱离地狱诸苦难，超度是一个汉语词语，是道家的宗教用语，有多个意思，指跳过，超越，援救，救助等。

哪个寺庙可以超度堕胎

没有特定的寺庙可以超度堕胎。但是我会给出对堕胎以及寺庙宗教事务的相关解释。关于堕胎的意义与影响：堕胎是一种个人选择的行为，但无论是信仰还是科学角度，都有其特殊的含义和影响。在某些信仰体系中，可能会涉及到生命的灵性需要得到尊重与安置。

这个，不仅挂牌超度，最重要你也要自己诚心悔过，自己念地藏经超度才行，做善事把功德回向给人家。庐江实际禅寺有在线免费挂牌。做人要正直，诚实守信，孝敬父母，遵规守纪，爱护一切生命。对的，道理很简单，明白的人很少。

希望你去金山寺为你的母亲的冤亲债主或堕胎英灵做个三时系念法会的超度牌位。这个寺庙特别好，是一个清净的好道场。任何时间去都可以。可以与寺庙的法师咨询一下，最好做三时系念法会的超度，现在台湾的悟道师傅正在该寺庙。尽快去，你的母亲会受益。如果很忙，可以先汇款，然后再去。

念经者本人了解佛教的诵经和超度知识，在诵经和超度方面经过专业的学习和长久地训练。具备了以上两种条件的人，就可请他来帮助自己念经了。您也可以去当地的寺庙，向当地的高僧大德请求他们的帮助。但是毕竟请他们来帮助念经回向并非自己所做，自己所得功德较少。

二给被堕的胎儿起一个名字，去寺庙里超度，不是去一次，是一直，一直，是很多次很多次。三为被堕的胎儿念《地藏经》回向功德给他。如果自己不方便亲自念，可以把钱随喜给一些寺庙请僧人念。比如亚青寺。四 多参加放生，尽量吃素，戒杀。不再犯邪淫。五 力行十善业，杜绝十不善。

慈恩寺能做超度吗

1、是可以做超度法会的。慈恩寺2024 年清明超度法会圆满举行，在4月5日，天台慈恩寺大众齐聚于慈恩寺。

2、沈阳市所有的佛教寺院都能够做法事的，沈阳市所有道教庙观宫都能够做道场，寺院庙宇宫观不分大小，均有它的功能。

3、当时长安西明寺、慈恩寺等，皇帝每年都送盆献供，并且有专门的送盆官人，民间于盂兰盆会也日见热烈，当时长安民众做各种奇妙的花蜡、花饼、假花果树等，七月十五日在城中诸寺设立供养，城中百姓都到寺庙参观，是一个大盛会。到了宋代，这种风俗一直在沿续着。

4、正德二年(1507)，升慈恩、能仁、护国三寺禅师为国师，以大慈恩寺领占竹为灌顶大国师。正德五年(1510)，武宗自称为大庆法王，并学番语诵番经，所封国师更多。至世宗信仰道教以后，国师的尊号才不多见(《古今图书集成·释教部·汇考》卷六)。