超度自己才能超度他人_

1 超度仪式是佛教中的一种修行方式，通过诵经念佛等方式，借助佛菩萨的力量，帮助亡者减轻痛苦，获得快乐与幸福2 超度仪式可以由自己亲自进行，也可以在寺庙为逝去的亲人朋友设立超度牌位3 自己进行超度时，可以选择在家中安静的地方打坐，合掌闭眼，念诵“南无阿弥陀佛”4 念诵一段时间后。

当你有一个念头帮助别人的时候，其实在帮助别人的时候也是在帮助自己我们也只有认识自己，降伏自己，改变自己，才能去改变别人。

度人可以理解为布施，度己的话即便是狭义的理解，至少包括布施以外的其他五度如果广义的说的话，助人的过程也是自己受益的过程况且，自己尚未从人生困局中走出来，如何做向导领别人出来呢放生，本应是发善心而成的善举但如果放生只是为了换取福报功德，流于形式，存的是功利之心，那就毫无意义。

息，所以如果能够皈命三宝，意思说皈依三宝，断恶修善，受行法戒，志心求生净土，自可顿超三界，了生脱死，若能至诚念佛，回向亡者可令未往生者得往生，已 经往生者莲品增上，所以说我们做超度，如果我们的先人还未往生，在这个超度的过程里，法会里念佛当中，亡者得以往生，或者已经往生了，你们继续。

所以说超度并不可能超度那些罪人不下地狱，超度这种形式是后人发明的，在佛陀的时代是没有的，请看历史上佛陀对超度加持力的看法咒愿不能扭转善恶趣 有一日，耆那教的聪慧弟子刀师氏村长来到那烂陀拜访佛陀刀师氏恭敬问讯佛陀后，问说大德西部地方的婆罗门拿着水瓶，佩带着百合花环，以。

度人必须先度自己度人，一方面从精神和肉体上拯救教化世上之人，为之清心疗疾超度荐拔死去的亡魂，树立接引众生的楷模形象另一方面通过著书立说传播道教义理，运用智慧悟性为他人指点迷津度己，即通过自身的修炼，广积善德以达与道合真，得道成仙不难看出度人与度己是相辅相成密不可分的。

度的是自己和他人，度是解脱的意思度人，一方面从精神和肉体上拯救教化世上之人，为之清心疗疾超度荐拔死去的亡魂，树立接引众生的楷模形象另一方面通过著书立说传播道教义理，运用智慧悟性为他人指点迷津度己，即通过自身的修炼，广积善德以达与道合真，得道成仙二者有着直接的关联，是相辅。

自渡用自己的智慧参透佛法大义，解除心中的困惑渡人用教义教化他人，使之解除困惑全句的意思是一个佛教大师以超度自己和超度他人为己任，其他一切概不关心，一点儿也不在乎。

超度，不一定就是超度到极乐世界有两种情况都叫超度其一，授三皈依，使其与佛结善缘，此生毕，生人天善道其二，直接将其度往极乐世界由此也可以看出，无缘不是永久的无缘，人的主观能动性可以创造缘所以，菩萨不辞勤苦，为的就是让无缘众生结成佛之缘不懂佛法的人念佛，过去叫愚夫愚妇。

皈依佛门的弟子死后，就为他助念就好如何为自己的亲人助念 超度不是只在寺庙才能做，也不是只能请法师做，按下面方法做，您比别人做的更好，只要心诚，没有其它条件超度是以阿弥陀佛的佛力加持，不是你我他的个人能力所以，无需怀疑自己，无需期待他人1在念佛之前，准备一张阿弥陀佛的佛像。

人在临命终时一定不要起贪嗔痴，哪怕是被人害死，也不要嗔恨，要知道一切皆有因果，任何人都不会平空被人害死宽恕别人，自己就获得了解脱，这就是真理啊否则就是冤冤相报，没完没了，死死生生，循环不休超度是可行的，但是求人超度就不一定可靠了因为真诚心才最重要，别人能不能。

2 即便如此，如果这些人愿意帮助他人助念，那么他们的心意和行为将会起到作用3 助念的效果取决于个人心灵的宁静程度如果内心无法平静，那么由于个人业力的影响，助念的利益可能不会很大4 超度他人的能力主要依赖于个人的定力因此，如果想要通过助念为亡者带来利益，首先需要提高自己的心性水平。

第三步念诵准备，香赞第四步忏悔发愿生西代授三皈依第五步反复对亡者开示请xxx跟随我念诵“阿弥陀佛”万德洪名求生西方极乐世界第六步回向注意以上仪轨，念诵时，必须发自自己内心对亡者一片悲心，对佛菩萨一片赤诚这样才能感动亡者感动佛菩萨另外，佛事中。

神明亦难自渡的意思就是说神仙也不能做到自己渡化自己引申的含义是说人总是有些许私心，不可能完全超越自己。

#160其实把功德回向他人，自己在功德上一分一毫也不会少掉， 相反还会增加，因为利他就是自利你在帮助他人之时，无形中就是在帮助自己，所以功德只会更加增多而不会减少#160以一根蜡烛照亮一间大房子，当然光线就比较暗弱不足但若随着你将自身的蜡烛点燃下去，令众多人的蜡烛也同时亮起来。