道家可以超度吗

人死了请道士做法有什么用

1、死人请道士先生通常是指在某些地区和文化传统中，当有人去世时，家属会聘请道士来主持或参与丧葬仪式。这一习俗在中国尤为常见，与道教文化和民间信仰紧密相连。道士作为仪式的主持者，会进行一系列法事活动，如念经、超度亡灵等，旨在帮助死者平安过渡到另一个世界，并为其家属提供心灵上的慰藉。

2、死人请道士先生通常是指在中国的传统丧葬文化中，家庭在亲人去世后，会请来道士先生进行一系列的丧葬仪式，以达到超度亡灵、安抚家属心灵的目的。在中国的许多地区，尤其是农村地区，丧葬仪式被视为对逝者最后的尊重和送别。

3、道士做道场的目的是为死者去阴间的路上祛除猛鬼恶灵等，保死者黄泉路上一帆风顺，早入轮回投胎。和尚做法事的目的是为死者化解在人世间的罪孽，使其免受地狱刑法之苦，能够早登极乐。

4、“死人请道士先生”在中国传统文化中，是指请道士来处理与死亡相关的仪式和流程。具体来说，道士在丧事中扮演着重要的角色，他们通过念经、使用符咒、扫地等方式来安抚死者的魂魄，并祝愿其能够顺利地转生到来世。这一做法体现了对死者的尊重和对生命的敬畏。

5、道士通过做道场，帮助死者清除阴间的障碍，确保死者顺利踏上黄泉路，早日轮回转世。和尚则通过做法事，帮助死者化解在人世间的罪孽，使其免受地狱之苦，尽快达到涅槃。

6、阴阳师的角色在于提供实用的指导，他们为亡者准备的纸袋上写有阴间地址，还会绘制符咒，并指导家属进行出殡和头七等祭祀活动，这些步骤中充满了丰富的传统习俗和忌讳。他们的工作精细而复杂，旨在确保整个丧葬过程顺利进行，同时也给予家属心理上的安慰。

人死后道士唱的***是道家***吗?

人死后，道士所唱的***确实是道家***的一部分。 道士通常会念诵的***包括往生咒、超度经等。 在人逝世后，道士会进行入殓和下葬时的超度，念诵解冤咒、救苦经、***经、酆都谶等。 每逢七天，还会有报七经的仪式，以及可能的普渡和拜七斗等活动。

人死后道士唱的***是道家***。道士一般念的经，都有往生咒、超度经等，但是从人逝世之后，先有入殓的下葬的超度经，有解冤咒、有救苦经、有***经、有酆都谶，逢七天还有报七经，有的还做普渡、拜七斗。这些经都是在死者逝世后为死者超度亡魂、阴间开路、祈求死者来生、保佑死者亲人等等作用。

农村道士安香火念的***可能有多种，不同地方的风俗和道教派别可能不同。一般来说，道士会念《道德经》《黄庭经》等道家经典，也会念《观音经》《弥陀经》《金刚经》等佛教经典。有些道士还会念一些特殊的超度科仪，比如“铁罐施食”“放焰口”“路引”等，以求引导亡灵往生。

是道教正一三山符箓灵宝派的核心经典。继承《道德经》“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”等等慈爱思想，宣扬”仙道贵生，无量度人”、“齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平”等非常典型的道家思想 。度人经注解以北宋初陈景元的《元始无量度人上品妙经四注》最重要。

道士为亡人开路唱词如下：飒飒悲风次弟来，幽关教阐法门开；蒦汤化作青莲诏，亡人翻身上法台。三尺华帆召魄至，五方童子引魂来。

个人认为：阴阳是道家的东西，严格说也不是正统道教看重的，属于支脉或细枝末节的东西。理论上，众生还在“中阴身”的时候，距离近，也是可以感应到的。如果已经投胎转世，就感觉不到了。如果很有功夫的人，可以在一定程度上超度亡人，但通常的阴阳先生是没那个功德力的。

请问为什么道家没有死亡概念?谢谢……

1、楼上的朋友说的是道教的生死论。道家和道教不是一回事...道教是以道家理论为基础展开的宗教活动，区别就大了。道家不是没有生死概念，只是强调一切归于自然，生老病死都要平常心对待而已。

2、一般认为道家思想的特征之一是幻想通过各种养生修炼达到长寿不死，这被认为是中医养生学的起源。李约瑟在其《中国科学技术史》中强调道家思想是中国科学和技术的根本，研究道家思想体系对于了解中国全部科学技术至关重要。然而，从先秦道家对于“寿命生死”问题的看法来看，这些观点并非道家宗旨。

3、佛教未传入前，道家中对人生死的观念很淡薄。像《庄子》中就认为生者寄，死者归。活着是暂时来这个世界“劳动”，死了就“休息”了。身体发肤，尘归尘，土归土，如同日月更替，再自然不过。并没有讨论死后的种种情景。至于道教后世所谓的羽化登仙，长生不死的思想，其实并非是正统的道家思想。