道长可以超度亡灵

鬼韵简介

鬼韵是用于外坛的韵腔，多在赈济、施食等斋醮科仪中唱诵。

《帝凰》---【帝凰】内容简介--- 一个关于爱恨、生死、天下、人心，沉静在表而激烈在骨的故事，一段适合于唇齿间细细咀嚼出暧昧与深沉的悠长旅程，正如这冷夜幽幽，宫灯未灭，风卷了玉帘金钩琳琅作响，紫金百合鼎中烟光袅袅，一缕沉香。 而香灰底，一抹火星暗红隐隐，以缄默的力量，等待某一刻的蓬勃燃着。

别名阳泽、鬼臣、鬼腿。属手阳明大肠经[3][2]。曲池是手阳明大肠经五输穴的合穴，五行属土[2]。曲即弯曲，池即池塘，指体表凹陷，屈肘取穴，在肘横纹桡侧端陷中，故名曲池[2]。

若仙是才华洋溢的钢琴手，身为田径队健将的书韵(李英真)虽然有着阳刚的气质，但却孤僻又寂寞。日记里面记载着若仙与书韵的点点滴滴。 最初书韵与若仙相遇在厕所，然后被罚打扫卫生，两人认识之后便开始了交换日记的游戏，也开始了两个女生的爱情。

能乐是日本典型的古典舞蹈，因其神秘为上流社会所钟爱，有人称它为幽灵的艺术，展现人鬼之间的对话。中国艺术研究院舞蹈研究所的博士生导师董锡玖老师，在1984年到日本专门研究古典舞蹈。

全真道士和正一道士有什么区别

1、全真道是在元朝的时候，由王重阳祖师在登州宁海创立的新的道派，因为丘处机道长与成吉思汗的良好关系，元朝时得以迅速发展。教义不同 全真教力主三教平等。修持以丹功为主，兼修外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。

2、修行不同 全真派：全真派道士修行方式以内丹为主，不尚外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。正一派：正一派道士一般是居家修行，可以饮酒，不持荤戒，也可以结婚生子。

3、饮食起居的差异 正一道派没有严格要求是否住庙修行，所以正一道士很多是以散居的形式存在的；由于是修炼符箓为主，正一道士对于饮食的戒律也较为宽松，住庙道士多是奉行斋戒，而散居道士多数只在法会前后三日需要斋戒。在对待婚姻问题上，正一道派是可以结婚的。

4、全真道士和正一道士的区别有：修炼方法不同 全真派道士在修炼方法上主内丹修炼，不尚外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。正一很多都是有后代传承道法，平时主要以斋醮和符箓为主，多进行祈福禳灾。影视作品里的道士作法除妖大多都是以正一派为原型。

5、全真派和正一派的区别：起源不同、戒律不同、修炼方法不同。起源不同 正一道创始人为教祖张道陵天师，在东汉末正式创立。正一道也是最早的道教派别，也称为天师道、五斗米道，在中国历史上产生过巨大的影响，东晋时便有很多大家族“世奉五斗米道”。

6、全真和正一是道教的两大流派，主要有以下不同：起源不同。1）全真派。全真道是在元朝的时候，由王重阳祖师在陕西终南山创立的新的道派，因为丘处机道长与成吉思汗的良好关系，元朝时得以迅速发展。2）正一派。正一教的前身是产生于汉末的天师道。

道士的咒语

净心神咒 太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。净口神咒 丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。急急如律令。净身神咒 灵宝天尊，安慰身形。

人道渺渺。仙道莽莽。鬼道乐兮。当人生门。仙道贵生。鬼道贵终。仙道常自吉。鬼道常自凶。高上清灵爽。悲歌朗太空。唯愿仙道成。不愿人道穷。北都泉曲府。中有万鬼群。但欲遏人算。断绝人命门。阿人歌洞章。以摄北罗酆。束诵祅魔精。斩馘六鬼锋。诸天气荡荡。我道日兴隆。

收兵咒： 弟子xxx拜请中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先，速收阴兵阴将归法坛。 注：具体用法，不明。

咒语： 天清地灵，兵随印转，将逐令行，弟子xxx奉茅山祖师敕令，拜请中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先，急调阴兵阴将，火速前往某某地方做某某事情(这里可以灵活按实际要求加内容，达到的目的等等)，速速领令，火速奉行，茅山祖师敕令。

太上老君教我杀鬼，与我神方。上呼玉女，收摄不祥。登山石裂，佩带印章。头戴华盖，足蹑魁罡，左扶六甲，右卫六丁。前有黄神，后有越章。神师杀伐，不避豪强，先杀恶鬼，后斩夜光。何神不伏，何鬼敢当？急急如律令。

道士的咒语有净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、金光神咒、净天地神咒、祝香咒、玄蕴咒等。咒语起源于古代巫师祭神时的祝词，《太平经》有云：天上有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。道教的咒语广泛地用在各种场合，如斋醮科仪时的祈福禳灾、超度亡灵时会念诵咒语。