关于超度婴灵必须写牌位吗的信息

• 1、我在寺庙给堕胎宝宝立个牌位可不可以
• 2、已经超度还需要供超度牌位吗
• 3、往生者的牌位应该放在哪?
• 4、牌位的书写有何讲究吗?

我在寺庙给堕胎宝宝立个牌位可不可以

不是。是帮助这个宝宝尽快超度，要么超度到佛国净土，要么再世为人；而这个牌位因为一直在寺院供着，那么也时刻在为这个宝宝在加持并且消除业障。

这个没时间要求，随时都可以。自己可念佛经，或专念佛菩萨名，一心专念，愿解如来真实义。以此功德回向法界。愿孩子善顺正法，离苦得乐。（自己安排时间念一段时间，回向功德，就好。）可看看地藏经。细看看。

如果在寺院给婴儿设个牌位，就相当于有了一个位置，在寺院举行超度法会或讲经法会时，其神识就可以去参加。打个比喻，就好像开会一样有其的位置。而法会的功德利益不可思议，婴儿往往都能被超生到善道。

已经超度还需要供超度牌位吗

1、师父：如果被超度了，那就可有可无了。来访法师：但是祖先没有被超度的话，在寺院长期的牌位就很重要了。师父：对。

2、如果是“三七”之前，牌位可以保留三年，之后就不需要供奉了。可以将牌位送往寺庙，由寺庙妥善安置，或者送到墓园放在先人旁边。 如果是“三七”后，就要烧掉或者由佛教寺院超度。

3、如果您已经在亲人的头七时烧了所有的纸钱，那么在中元节期间，您可以根据当地的习俗和信仰，进行其他的超度仪式，以表达对亲人的怀念和关怀。这些仪式可能包括烧香、念经、供奉素食等。

往生者的牌位应该放在哪?

1、一种是家里设个灵位 桌，供奉起来，每到初一十五上供、上香；另一种就是在办理家族“七七”祭奠以后，随上供供品、纸钱、等等，一起焚化了。

2、往生堂里放置往生牌位的最佳位置可能因不同情况而异，这取决于许多因素，例如寺院的设计、佛像的位置和重要性以及其他相关因素。最重要的是，寺院往生堂是一个神圣的地方，应该尊重和遵守宗教仪轨和规定。

3、去世的人牌位放庙里非常不合适，庙里也不是放牌位的地方，那是僧人修行的地方。听念经念法，不在于写在牌位上，而是在于我们的那个心 我们不断地念经，不断地做善事，不断地护持三宝，父母早就超拔出去了。

4、放到家里或者墓穴里牌位都由家里主事人自己决定。拿回家里供奉，就要初一十五上香，年节摆供、上香。

5、(五)、祖先牌位应该放在哪个方向？祖先牌位应该和房子方位一致，最好放在堂屋即可。 (六)、供祖先牌位是在家里好，还是在寺里好？通常认为寺院好，寺院每天都有早晚课，祖先可以听经开智慧，早日脱离生死苦海，往生阿弥陀佛的西方极乐世界。

6、以方便祭拜。这是很多人的问题，古代是不允许未出嫁的女儿进祖先牌位的，都是放在庵堂、寺庙等，这事一直流传到现在，没有人敢更动，所以也不要自作主张，否则真会出事的！现代多一个选择，还可以放在纳骨塔。

牌位的书写有何讲究吗?

1、父母给子女立牌位。可以写“故儿张三之牌位”、“故女王秀芝之牌位”。

2、写祖先牌位内牌一行字必须是12字，是以”生老病死苦、生老病死苦、生老”，每5个字为一个循环来数，均需数到”老”字，外牌则是数”两生抱一老”之写法。

3、所以祖先牌位或墓碑上的字数，皆须按其规矩，以祈吉祥而避厄。故牌位或墓碑上正中，写著往逝者或祖先称谓名讳之处，须总共是七字、十二字等，以符「老（老去）」的字数。

4、按照我国民间传统习俗，人逝世后其家人都要为其制作牌位，作为逝者灵魂离开肉体之后的安魂之所。牌位大小形制无定例，一般用木板制作，呈长方形，下设底座，便于立于桌安之上。