道教超度忏

超度是什么意思

超度的词语解释是：超度chāodù。(1)佛教或道教指诵经等使鬼魂脱离苦难。(2)超越；胜过。超度的词语解释是：超度chāodù。(1)佛教或道教指诵经等使鬼魂脱离苦难。(2)超越；胜过。词性是：动词。拼音是：chāodù。注音是：ㄔㄠㄉㄨ_。结构是：超(半包围结构)度(半包围结构)。

超度度意思是：佛、道二教谓使死者灵魂得以脱离地狱诸苦难。跨过；渡过。详细释义：佛、道二教谓使死者灵魂得以脱离地狱诸苦难。清袁枚《随园诗话》卷十五：“佛海渐登超渡筏，神山犹怕引回风。

超渡是什么意思解释是：一指跳过；二指超越，胜过；三指佛教为使死者灵魂得以脱离地狱诸苦难；四指援救，救助。跳过。《三国志·吴志·吴主传》：“权乘骏马越津桥得去”裴松之注引晋虞溥《江表传》：“权乘骏马上津桥，桥南已见彻，丈馀无版。

超度意思是超越并且度过，超越烦恼，度尽烦恼，度尽无明。所有的经典就是要度活着的人，度活着人的贪、嗔、痴，把活人的烦恼度到清凉地；把活人的吝啬度到懂得布施；把活人的嗔恨度到慈悲；把活人散乱的心度到禅定；把活人的愚痴度到有智慧的地方。

人刚死的时候出血了,七七四十九天里要给他拜血无忏吗

也就是说四十九日是个缓冲期，除了极好的人立即上天，极坏的人立即下地狱外，绝大多数人经过超度可以赎罪，能投个好胎，七七追荐便是为了替死者消罪免祸、诵经修佛，以投入善良之家，因而延请和尚设斋念经，礼佛拜仟，追荐亡灵。

若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。 “（《地藏菩萨本愿经》）所以在这七七四十九天中，逢七举行超度、祭奠。民间一说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。

所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》，对做七习俗及其理论依据予以驳斥，其根据之一便是“伤礼”，不合儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证做七本是佛家的事。

“上望”是指在死者去世的第6天午夜，即第7天的凌晨，家里人举行哭祭的仪式，白天要烧“头七”，以后每隔七天祭祀一次，直到“七七”。“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

满百日和周年时，还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。 烧七： “烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。

近代以后，灵柩一般都在终七以后入葬。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行做七，每逢七天一祭，七七四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。

道教太上灭罪三元水忏与佛教慈悲三昧水忏有什么区别?

1、两者所依据的节日不同，三元水忏主要与道教的中元节相关，而慈悲三昧水忏则与佛教的孟兰盆节相联系。 孟兰盆节起源于佛教故事，佛陀的弟子目连为超度自己的母亲，依照佛陀的教导，广设孟兰盆供僧，以此力量超度亡魂。

2、都是属于超度的，没有什么区别。三元主要是中元节，佛教主要是孟兰节。孟兰节是佛陀十大弟子之一的目建连尊者为了超度母亲，佛陀教的广设用孟兰盆供养十方僧人的力量超度。而中元节是道教的节日。这一天太乙救苦天尊打开地狱门，让地狱众生来阳间接受超度和施食。

3、这些忏法都以灭罪消灾、济度亡灵为本，在家孝子贤孙常请出家人修此忏法，是中国流传最久最广的一部忏法，尤其在江苏、浙江等地更为流行。“慈悲三昧水忏”是唐朝知玄法师，世称悟达国师，根据宗密禅师所著的《圆觉经证仪》而录成的，在中国佛教界同样风行各地，僧俗佛子都爱修此忏法。

4、佛教中的忏悔，有其独特的忏题，如“慈悲水忏”或“慈悲三昧水忏”，旨在通过真诚悔过，消除罪业。忏悔一词源自印度的“忏摩”，意为请求原谅，而悔过则包含追悔和悔过的双重含义。义净三藏认为，悔过应理解为请求宽恕，而非追悔，因为忏悔和忍耐有别。

5、是忏法，皆以灭罪消灾，济度亡灵为本，在家的孝子贤孙，常请出家人修此忏法，是中国流传最久最广的一部忏法，特别在江苏、浙江更为风行。 现在讲的“慈悲三昧水忏”，是唐朝知玄法师，世称悟达国师，依宗密禅师所著“圆觉经证仪”而录成的，在中国佛教界，同样风行各地，僧俗佛子都爱修此忏法。

《太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏》全文

太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏 尔时，救苦天尊坐九色莲台，威光遍满十方。诸大天尊、救苦真人，一切仙众说诸血湖产亡血殂、罪业因缘。

打掉孩子，本来就要死后要下血湖地狱的。必须做血湖忏还有超度孩子。不然这孩子怨气对母亲不散，冤债不解。他也只能四处飘荡。正如《太上悟修 解冤真经》说的，后面还会他可能阻碍新孩子的诞生。《太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏》记载了血湖惨状。实在罪孽重。

天尊巡游他方 济拔群品 再为国王后妃曰 自后依奉正道 即生孝慧之男 吾今付汝灵符三道 朱书吞之 一符保身 一符辟冤魂 一符摧速生 汝等可以教世人 遵敬奉行 太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏 尔时，救苦天尊坐九色莲台，威光遍满十方。诸大天尊、救苦真人，一切仙众说诸血湖产亡血殂、罪业因缘。

道教中治理统治地狱另还有紫微大帝在幽冥化身的北阴酆都大帝，而太乙救苦天尊主救度。各宗教中认为业果是最难消除与阻断的，佛教中就有神通敌不过业力之说。但太乙救苦天尊却可以将业果与地狱业力的象征血湖化为莲池，座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。

运真合灵会，宝勑召诸神。六天垒重阴，酆都九幽狱。2 典吏部冥洞，三官执九府。主典神吏众，一切主录罪。拔度产血难，出离三涂苦。2 流光玉元符，照破血湖狱。炉炭生青莲，刀剑生骞林。火池化温泉，镬汤为春圃。30. 超度长夜魂，往生极乐国。太一救苦天尊说拔度血湖宝忏竟。

道教这个宗教也讲究忏悔吗?

道教中确实存在忏悔的概念，但它与西方宗教中的忏悔有所不同。 道教中的忏悔旨在促使信徒认识到真理，坚持正道，回归本源。 可参考道教全真龙门邱祖忏悔文，该文献表明，通过经功回向，忏悔者希望能消除罪障。

也有的，不过不是西方意义上的忏悔，道教忏悔是为了明白本真，行真道正道，当然是独创 请参考道教全真龙门 邱祖忏悔文，可以看出 经功浩力不思议，回向十方诸圣众。愿见真心求忏悔，河沙罪障悉消除。忏悔我等，自从曩劫，乃至今生。假火风地水以成形，恋香味色声而触法。

礼忏时，礼忏人虽然眼观宝忏，但最重要的还是“一心皈幕”，只有这样礼忏才能达到罪灭福生的效果，这是每个修学忏法的人必须要注意的一个事项。信徒礼忏求忏悔有两种形式。一种就是到宫观随道长们一起礼忏。另一种就是自己在家中静室拜宝忏或诵忏悔文以达忏涤罪愆的目的。

道教中确实存在关于忏悔的语录，这可以在《太上玄门早坛功课经》中的《丘祖忏悔文》找到。 《碧苑坛经》的前两章专门讲述了忏悔的重要性。 《除欲究本》中提到，真正的忏悔表现为改过迁善。 在《太上玄门晚坛功课经》中，有这样的话：“扫除诸妄念，去却贪嗔痴。

超幽简介

1、超幽，指道教超度亡魂的科仪。超幽即超度亡魂升天，这也是道教黄箓斋的主要功能。道教黄箓斋中的施食科仪，包括施食、超幽、炼度三项内容，三者是互为联系的。超幽科仪旨在拔度冤魂，使亡魂各升天界。

2、超幽的解释超拔亡灵于 幽冥 之中。犹超度。 中国 近代史资料丛刊 《太平天囯·钦定军次实录·葬墓说》 ：“ 晋 唐 时虽蜂起此端，究 无所 谓焚骨洗骸、超幽度牒之妖弊。” 《廿载繁华梦》 第 十七 回：“不如一发请几名师傅和几位禅师，开坛念经，超幽作福。

3、超幽默自我介绍范文1 超幽默自我介绍范文简介： 木飞，十九岁，男，未婚。1987年1月出生，出生具体坐标北纬195度，东经355度。