和尚上家超度

道家法阵有哪些

1、聚阳阵是道家72法阵之一，通常只有法力深厚的人才能绘制和运用。 这些法阵有多种形式，有的用于特定场合，一次性的；有的则是常用固体。 无论哪种形式，都需要配合“急急如律令”来发挥效果。 我的师傅精通此术，你们可以在淘宝网的《普陀仙阁》店铺咨询。

2、咒语：摩利支天心咒 其它道家咒语 之一 乾尊曜灵，坤顺内营。二仪交泰，要合利贞。配成天地，永宁肃清。应感玄黄，上衣下裳。震离坎兑，翊赞扶将。乾坤艮巽，虎伏龙翔。今日行筹，玉女侍傍。有急相佐，常辅扶匡。追我者死，捕我者亡。牵牛织女，化成河江。之二 诺诺峄晔，行无择日。

3、三花聚顶是一种形象的说法在道教文化专业的术语中说，三花就是指人花地花和天花。其实说明白一点，就是将天地精华汇聚于自己的身体中，让这些精华为自己所用。

4、道家古籍混沌是司马承祯的大话西游之长安乱。所谓混沌阵法，是可以阻断本朝气运的邪法，可以埋下百年之后祸乱天下的祸根但要完成法阵需要七人血祭，在太史局中的猎魂引其实没有机会杀七个人的然而此时，在皇帝的要求下，袁天罡，李淳风开始往百年之后推演。

5、衣服上绣着龙。皇帝的后代被称为龙子和孙子。因此，即使是皇帝也对龙有一种敬畏。走蛟深受老百姓的困扰。为了不被损坏，古人在建桥时在桥下挂了一把剑。据说这种剑是由具有很高法力的人练出来的。走蛟如果想从这里走过去，剑会发挥它的作用，走蛟会死在这里，这把剑会保佑一方的和平。

6、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。地煞七十二变详解 通幽：能与神鬼交谈。 驱神：驱使神灵。 担山：可以用肩膀扛起大山。 禁水：止水。 借风：呼风。 布雾：下雾。 祈晴：祈祷天晴。 祷雨：唤雨。 坐火：抗火之术，避火诀。

告诉大家人死后是怎么样的,有缘看到的绝对是福报!

1、在这个中阴期间，一般而说每个人有一段七日至四十九日的自由生命，因人而异，叫做中阴身。一个人在生时没有修学过醒觉的法门，便不知生死的因果。

2、七天之中，若遇有缘父母，中阴身会不远万里（神足通）参与下一世父母的交合。欲代父与母交合者，下一世得男身，反之得女身。因此，中阴身若现畜生相，就只能参与畜生道的交合，不可能以人的形象与毒蛇交合。七天结束，若不遇有缘父母，中阴身就会消亡并再次现起。如是最多七次。

3、如果我说死亡之后安祥宁静，也许有人会误会我的意思说：“既然死亡很好，那么何不早一点死了，以求得解脱呢？”因此我只能抱持中道的立场，告诉大家：“生，也未尝可喜；死，也未尝可悲。

4、同样，一个人活着的时候是有罪的，这罪不仅仅是撒谎，奸淫，骂人，恨人，贪婪等等，还有不认上帝，就是他的造物主，好比一个人做的再好，不认自己的亲爹，也算不上什么好人。 如果一个人在活着的时候能够信神，明白自己是有罪的，肯向神承认自己的罪，悔改，并接受耶稣***为自己的救主，那么神必要赦免他的罪。

5、这个问题没有统一答案，但是从佛教的观点来看，人死之后是会投胎转世的，且魂魄经六道轮回再重生。 佛教认为人死后，会根据人的业力因果往生西方极乐世界或在六道中轮回。 佛家认为，一般人死后会依个人生前的业力在“六道”中流转。还认为，生命的本身就是一个轮回的过程。生与死一样是没有什么区别的。

6、告诉大家人死后是怎么样的，有缘看到的绝对是福报！ —— 例如死后升天，全无佐证，反见一生侍奉神的人在临终时，痛苦万般，与祈望受神恩待的绝不相应。

人去世后有什么讲究,死者为大?

小殓：死者将近气绝时，家人急速给死者净身、穿寿衣，俗称“小殓”。寿衣为棉布或绸料的棉衣和单衣，忌用缎子和皮毛料，颜色忌用黑色，着衣件数讲究着单不着双，最上等的是讲究有7根领，有的只穿三两件，也要多缝上几根衣领。寿衣上钉布条，不能钉扣子。

第忌讳死者以光身离去 在北方很多地方都讲究，在死者断气前就要穿好殓衣，不能让死者光着身子而去。所以旧时，老人们在到了一定年龄以后，儿孙们往往就要在闰月年为其准备寿衣，让老人们看着放心。寿衣的件数、质地是很有讲究的。

老话讲：逝者为大，亲人老人去世后的风水禁忌有哪些 忌讳离世时身旁无亲人：旧时候人们很重视传宗接代，认为老人去世的时候，必须有后辈儿孙在场，以便老人走得时候有人送，不孤独，老人在阴间亦不用总牵挂，灵魂可以安宁。

一个人死去之后，中国人会有一个讲究。其中最关键的讲就是死去的人【头七】的讲究，头七的时候避讳的事情很多，我主要就说一下这方面的注意事项。【头七】最大的避讳是穿着鲜艳光亮，这会对去世的人显露出自己的不尊重，对于自己身也没有任何的好处，所以【头七】必须穿着黑白衣服鞋袜。

和尚除了敲木鱼还敲什么

寺庙中和尚敲的那个钵是“引罄”，旁边还有一个小木槌，用时拿木槌敲。一般寺庙里的法器除了“引罄”以外，还有“大罄”、“木鱼”、“鼓”、“铃子”、“报钟”、“大钟”。引磬是寺院道观的僧道中所使用的打击乐器，又称手磬。形似酒盅，直径约七厘米，形状与仰钵形坐磬相同。

寺院中诵经时敲的法器，有几张：引磬，是铜的。手拿着的。磬，比较大一些，摸样像一个钵，也有点像钢盔。材质是铜的 木鱼，摸样也是圆圆的顶，材质是木质的。

磬是中国最古老的民族乐器，它造型古朴，制作精美。謦的历史非常悠久，在远古母系氏族社会，磬曾被称为石和鸣球。当时人们以渔猎为生，劳动之后敲击着石头，装扮成各种野兽的形象跳舞娱乐。这种敲击的石头就被逐渐演变为后来的打击乐器謦。

“木鱼”的雕制方法，是先把一块木料雕成木鱼的粗略形状（毛坯），然后把内部挖空，再把外形刻出头尾和麟甲。外表涂上经漆，再用金、黑两色，点睛画麟。它的体积，比较小的口径只有两、三寸，比较大的口径有一尺甚至於两、三尺。

前世敲木鱼子—— 修的好；敲开了的木鱼 —— 合不拢嘴；咧开了嘴敲啥木鱼念啥经 —— 专行；寺庙的木鱼—— 任人敲打；寺庙里的木鱼 —— 任人敲打。

日复一日，大鱼头被敲得粉碎，后来只好照着大鱼头的模样做了个木头的，天天敲 打。就这样，敲木鱼诵经成了佛家的习惯。关于“木鱼”之名，最早见于唐代高僧怀海禅师所撰《敕修清规》之中：“木鱼，相传云，鱼昼夜常醒，刻木像形击之，所以警昏情也。

关于拜佛的礼仪

以右掌用力撑起（两膝同时离开蒲团），合于左掌当胸，此为一拜，至少三拜，多则以三数递加，如六拜、九拜、十二拜等。

拜佛的礼节 （1）礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。

拜佛礼仪：在寺庙中拜佛时，心态要虔诚，并且保持双手的清洁，因为需要作揖和持香。在殿堂内，应保持安静，避免喧哗或对佛像评头论足。注意不要跨过他人使用的蒲团，以免造成不敬。 香的数量：在烧香时，香的数量也有一定的含义。三炷香代表个人祈福，六炷为两代人的祈福，九炷则代表三代人。