道教超度一般需要几天一次

超度什么意思

超度 [chāo dù] [超度]基本解释 佛教或道教指诵经等使鬼魂脱离苦难 超越；胜过 [超度]详细解释 跳过。《三国志·吴志·吴主传》“ 权 乘骏马越 津桥 得去” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：“ 权 乘骏马上 津桥 ，桥南已见彻，丈余无版。

超度的意思是佛教和道教用语，指念经或做法事使鬼魂脱离苦难：～亡魂。详细释义：跳过。《三国志吴志吴主传》：“权乘骏马越津桥得去”裴松之注引晋虞溥。超越；胜过。唐，冯宿《天平军节度使殷公家庙碑》：“猗那先子，超度名辈。”佛教谓使死者灵魂得以脱离地狱诸苦难。

跨过；渡过。在道教而言，超度就是通过法师自己内在的内练，连接祖师或者道教神仙，把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来，然后通过神仙接引，希望亡魂早日登东方青华极乐世。在佛教等宗教领域，有脱离苦难，功德圆满，到达彼岸”之意。佛教或道教指诵经等使鬼魂脱离苦难。

超度度意思是：佛、道二教谓使死者灵魂得以脱离地狱诸苦难。跨过；渡过。详细释义：佛、道二教谓使死者灵魂得以脱离地狱诸苦难。清袁枚《随园诗话》卷十五：“佛海渐登超渡筏，神山犹怕引回风。

为死者超度，在中国传统文化中是一个重要的仪式。它是指采取某些形式为已故的亲人或朋友超度罪业，使其在来世得到更好的安宁和有利的轮回。超度被认为是对逝者最好的安抚方式，旨在减轻亲友们内心的悲痛和忧伤，同时也是传承中华民族优秀文化的体现。

道教的护身之物有什么

1、拂尘：通常是仙人法物或高道法器，不常用于道场。 笏：朝拜神仙时所持的手板，可用于记事以防遗忘。 圣卦：用作神明回应的依凭。1 法印：道教用于通奏天庭的公印，也是行使神力的法物。1 法剑：强大的法器，用于斩除妖邪，具有辟邪功能。

2、拂尘：很少在道场中使用，一般是神仙的法物或高道的法器。 笏：用来朝拜神仙时所执的手板，上面可以记事，以免遗忘。 圣卦：主要用于作为神明回答的依举附。1 法印：道教奏达天庭的公印，也是行使神力的法物。1 法剑：斩妖诛魔的强力法器，具有辟邪的作用。

3、拂尘：很少在道场中使用，一般是神仙的法物或高道的法器 。笏：又称朝简、朝板等。是用来朝拜神仙时所执的手板，上面可以记事，以免遗忘。古时朝拜天子的笏有一定的规制，天子用玉，诸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教则不受此限，根据条件均可使用。举行道场时，高功登坛，双手捧笏，如对天庭。

4、护身符是中国道教流传至今的保身之物，种类繁多，包括爱情、辟邪、平安、招财和事业等多种类型。 平安护身符是最常见的护身符，人们在新年伊始会去求一道，以求新年平安顺利。 招财护身符分为招正财和招横财等多种类型，需要注意的是，平时要多行善积德，才能财源滚滚。

5、念珠。葛仙翁在念经时以念珠作为念圣号的计数之用，后来多作为护身法器佩戴。1木鱼。其形圆如鱼，故称木鼓，醮坛诵经敲打之用。木鱼分大小两种，大木鱼置于桌左侧，与钟磬相对，小木鱼在法事中握在手中敲打。1水盂。在道教仪式中用于盛圣水容器，俗称净水碗，黄铜制或竹制品。1净板。

6、一般是有念珠、葫芦、乾坤圈、道簪、慧剑，这些也是身为一个道士的必备用品。这些物品都各自代表着什么，有什么深意吗？葫芦是道士手中比较常见的一个法物，谐音福禄，代表着吉祥如意。在《西游记》中金角大王和银角大王拿的法器就是一个葫芦，而他们就是道教始祖太上老君的坐骑。

七七四十九天是什么意思

七七四十九天是中国传统丧葬习俗中的一个概念，意味着从死者下葬日开始，每七天为一个祭奠周期，共七个周期，总计四十九天。这一习俗被称为“七七丧俗”或“烧七”，其目的是表达对逝者的缅怀和尊敬。在七七四十九天期间，家属会举行祭奠活动，每次祭奠都在死者的忌日进行。

七七四十九天是一种传统的时间表述方式，指的是49天的时长。以下是对七七四十九天的 七七四十九天的基本含义 七七四十九天通常用于特定的文化或宗教背景下，用来表示一种特定的时间段。这里的“七七”就是连续的两个七，即双七，合起来就是四十九天。

七七四十九天这一概念源自中国的祭祀习俗，它象征着完整与圆满，从头七到尾七，共计四十九天。 在传统习俗中，人死后第一个七天被称为头七，最后一个七天则是尾七，这是农答旁卜村的风俗。 做七是指人死后每过七天进行一次纪念活动，称为“做七启念”。

七七四九天是指在死者下葬后，每隔七天为一个忌日，一直延续到七七四十九天为止。七七四九天是中国传统丧葬习俗中的一种，也被称为七七丧俗或烧七。根据这一习俗，自死者下葬之日起，每隔七天为一个忌日，后人要进行祭奠活动，以表达对逝者的思念和敬意。

七七四十九天是中国传统文化中的一个特定时间段，指的是从农历六月二十四日开始，到七月二十七日结束，共计四十九天。 在这个时期，尤其是农历的七月，被认为是一年中最炎热的时候，古代称之为“三伏天”。

七七四十九天就是四十九天（一个月十九天）七七四十九天源于我国祭祀，从头七到七七，代表圆满的意思。

道教超度亡魂分几个坛

分为五个坛。第一坛是祭祖，主要是祭祖先，以礼拜祖先的形式超度先人。第二坛是祭灵，主要是祭祀灵位，以礼拜灵位的形式超度灵魂。第三坛是祭神，主要是祭祀神明，以礼拜神明的形式超度神魂。第四坛超度众生，主要是为死去的众生超度，以安抚平定灵魂并祈求平安。

第一天：开坛、取水、安水、荡秽、扬幡、挂榜、三清表、三元表、净厨 第二天：祝将、天地表、皇经、玉皇大表、祀灶、拜玉皇宝忏。第三天：朝幡、三元经、三元宝忏、落幡、下榜、普谢(或称越庙)、回向。阴事道场是相对阳事道场而言。

道教迁拔亡魂之法，有五劫开化之说，第一次为拔度，第二次为升度，第三次为超度，第四次为增崇品格，第五次为济度。道教的中元法会也行黄箓超幽科仪，主要法事有竖旛、鬼王开光、开坛、启请、开坛、破狱、摄召、拜忏、朝科、朝灵、揭金榜、开黄榜、关灯、散花科和济炼幽科等。

人死五七的做法

烧七：从刚死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，头二三四五六断七。之后就是百日，周年，三年，十年。这些之中，五七是一个很重要的日子，说死了的人会在这一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，或是去阴司居住。一般会在五七或六七日念经超度。

五七是一个很重要的日子，说死了的人会在这一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，或是去阴司居住。我国民间一直有烧五七，七七的习俗，据说人死了以后，灵魂眷顾家人子女，不忍离去，要过了五七35天，有的地方是七七49天才肯离开去天堂，因此五七成了我国丧葬文化的重要环节而倍加重视。

五七的仪式十分讲究。家属会在灵堂摆放供菜、酒水，并在死者生前居住的房间准备洗漱用品，床上放置死者常穿的衣服，模拟其生前的日常，为其最后一夜做好准备。

烧五七时，女儿要给先人准备五盆花。颜色可以选择浅粉色、 淡黄色 、红色、大粉色、紫色，也可以选择先人生前喜欢的花的颜色 。同时还要准备其它的祭品，烧花前烧香祭祀是必不可少的，最后将花和纸以及其它易燃的祭品放在一起烧掉就可以了。

烧五七的步骤包括准备五盆花、烧香祭祀、准备贡品、烧花和烧纸等。以下是更详细的步骤： 准备五盆花，颜色可以选择浅粉色、淡黄色、红色、大粉色或紫色，也可以选择先人生前喜欢的花的颜色。 烧香祭祀，为先人祈福。 准备贡品，如水果、点心、饺子等，以表达对先人的怀念之情。

道教超度经文

超度念诵《太上救苦经》太上洞悟修 宝天尊说救苦拔罪妙经：又名《太上洞悟修 宝天尊说救苦妙经》、《太上救苦经》，为道教济幽度亡类道经，在度亡道场中常用。

道士为亡人开路唱词如下：飒飒悲风次弟来，幽关教阐法门开；蒦汤化作青莲诏，亡人翻身上法台。三尺华帆召魄至，五方童子引魂来。

道宝最幽宫，天地同通，发生万物尽概蒙，道知一字非容易，道妙无穷。经宝亦难量，经集非常，经天纬地古今扬，经立洪声皆无比，今古瞻仰。师宝更为先，立地生天，五千道德至今传，留下金木水火土，超度亡魂。黄箓救苦尊，太乙真人，手中杨柳撒甘霖，能撒三途并五苦，滞魄超生。

元始天尊讲述的中元七炁地官赦罪宝忏，是一部深奥的道教经文，它描绘了道教神祇地官在七月十五日中元节时，赦免众生罪孽的神秘场景。这部宝忏旨在超度亡魂，净化心灵，以及对未来的福祉进行祈愿。宝忏中提到了许多道教的神祇，如三清、九天玄女、雷祖、东岳大帝等，他们各自拥有不同的神力和职责。

剑树化为骞，上登朱陵府，下入开光门，超度三界难，迳上元始天，于是飞天神王，无鞅数众，瞻仰尊颜而作颂曰：天尊说经教，接引于浮生，勤修学无为，悟真道自成，不迷亦不荒，无我亦无名，朗诵罪福句，万遍心垢清。尔时，飞天神王，及诸天仙众，说是诵毕，稽首天尊，奉辞而退。

有专门的法事科仪像《青玄萨祖铁罐施食》《灵宝炼度玄科》《太一救苦天尊说拔度血湖宝忏》。超度的经文像有《洞悟修 宝救苦妙经》、《元始天尊说生天得道真经》、《太上道君说解冤拔罪妙经》、《元始天尊济度血湖真经》（此经专度血湖）、还可以有《度人经》、《九天生神章经》。