道经给狗超度

狗念道经什么意思啊?

山东人名声臭了几千年就因为山东自古出强盗 男盗女娼的历史。

除了化疗、手术、药物治疗等方式外，念经也是一种缓解狗狗病情的方式之一。据佛教经典记载，在古代印度，有这样一件事情：有一只伟大的狗，它为了救主人跳入了火中而死。后来，因为它的付出和牺牲，转生成了佛教神话中护法神，受到人们的崇敬。

可以给它读诵《地藏经》，虔诚读诵，可以让它脱离畜生道，投生到天道，或者投生为人。至少也可以给它种下菩提种子，后世必能遇佛、见佛、学佛、修行成佛。

万物为刍狗出自老子的《道德经》第五章。 通俗点解释就是天地不情感用事，对万物一视同仁。圣人不情感用事，对百姓一视同仁。刍chu狗：用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中，祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉。比喻轻贱无用的东西。

道教丧事上念的经文

和合本传1：1在耶路撒冷作王，大卫的儿子，传道者的言语。和合本传1：2传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。和合本传1：3人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？和合本传1：4一代过去，一代又来。地却永远长存。和合本传1：5日头出来，日头落下，急归所出之地。

有专门的法事科仪像《青玄萨祖铁罐施食》《灵宝炼度玄科》《太一救苦天尊说拔度血湖宝忏》。超度的经文像有《洞悟修 宝救苦妙经》、《元始天尊说生天得道真经》、《太上道君说解冤拔罪妙经》、《元始天尊济度血湖真经》（此经专度血湖）、还可以有《度人经》、《九天生神章经》。

人死后道士唱的经文是道家经文。道士一般念的经，都有往生咒、超度经等，但是从人逝世之后，先有入殓的下葬的超度经，有解冤咒、有救苦经、有弟子经、有酆都谶，逢七天还有报七经，有的还做普渡、拜七斗。这些经都是在死者逝世后为死者超度亡魂、阴间开路、祈求死者来生、保佑死者亲人等等作用。

后即以道士指称道教神职教徒。唐《道典论》有“道士”条，引用《太上太真科经》称：“凡开辟之初，圣真仙人，皆宣道炁，立法相传，同宗太上，俱称学士，以道为事，故曰道士。道事有功，故号道士。道士者，以道为事。”据此，道士必须信奉道教教义，延续至今。道士的传授，历史上一直是师徒相传。

破地狱,佛道之间有何区别?

1、但由于文化根源的关系，佛道生命观又存在着明显的差别，这种差别可以概括为三个方面： 一是透悟生命的角度不一样。佛教的生命观从缘起论出发，强调生命的因果联系，强调生命的依他性、强调自性本空，是以内在的体验去铨释生命。

2、佛道神仙的区别是：起源不同、主张不同。起源不同 佛道：佛道起源于印度，发扬于中国。道：道家思想的核心是道，认为道，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。仙道：仙道起源于中国，是传说中开天辟地元始天尊-伏羲氏所传下来的道法。神道：宗教中所指的人格和意识的存在。

3、佛教和道教有什么区别道佛两教，一个是中土文化，一个是外来文化，但两者在中国哲学、宗教发展史上，却有着大致相同的兴衰经历。佛教于东汉时期传入中国，道教亦在此时发生，二者又都经魏晋南北朝的蕴酿发育，到隋唐而繁荣并盛。

4、佛道儒三家的区别：文化主旨 儒家文化——进取文化。道家文化——规律文化。佛家文化——奉献文化。做人标准 儒家文化——仁、义、礼、智、信。道家文化——领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。佛家文化—— 诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。

5、佛道儒的三大思想精髓区别是追求不同。佛家的思想精髓：无缘大慈，通体大悲。既出世，也入世。入世，为了挽救众生；出世则是教一切众生，认识生命宇宙的真谛，脱离苦海，到达彼岸。佛家讲的是人与心的关系。道家的思想精髓：天人合一，无为而治。顺其自然，不强求、不逆天。

天地不仁,以万物为刍狗,中的刍狗是什么意思?

1、以万物为刍狗的刍狗的意思是古代祭祀时用草扎成的狗，作用类似现代的花圈。这句话出自老子的道德经，天地不仁以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。

2、古代祭祀时用草扎成的狗。刍狗作用类似现代的花圈。狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜（因为用不起猪、牛、羊等大的牲畜）。随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样）。

3、“刍狗”，是草扎的狗，当然不是真的狗。说句老实话，我们的先民吃狗肉是很通常的事，直到现在，广东的同胞们还喜欢吃狗肉，并不为怪，那是先民习俗的遗风。古人所谓家有六畜以备撰食，狗便是六畜中之一。因此，上古的祭祀，用狗肉作祭品，是很普遍的事。

4、刍狗 本意是草做的狗。狗在古代是普通百姓作祭祀用的牺牲（因为用不起猪、牛、羊等大的牺牲）。

《道德经》道经·第五章原文及译文

出自于老子《道德经》上篇《道经》第五章 原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不氵屈，动而便出。多闻数穷，不若守于中。章旨：本章是承上章对“道冲”作进一步论述。

道德经第五章 [原文]天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。[译文]天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。

译文：天地不理会世上所谓的仁义，在其看来，万物是祭神用的稻草狗。圣人也不理会世 上所谓的仁义，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗。天地之间，不正像一个冶炼的风箱吗？虚静而不穷尽，越动而风越多。话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。第六章 谷神不死，是谓玄牝。