道教经典超度

超度众生的解释

1、成语名字：超度众生 成语发音：chāo dù zhòng shēng 成语解释：佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。

2、超度众生是佛教中的一个重要概念，指的是救度众生，引导他们脱离苦难，达到解脱与成佛的境界。在佛教史书和典籍中，有许多关于超度众生的历史典故，以下是其中几个知名的例子： 观音菩萨超渡百姓：观音菩萨是佛教四大菩萨之一，专门负责超度众生。

3、超度众生是一个佛教和道教中的概念，指的是通过特定的仪式或修行，帮助那些已经去世的众生（生命体）脱离苦难，达到涅槃或升天的境界。在佛教中，超度众生通常是通过念诵经文、供奉佛像、举行法会等方式来实现的。这些仪式被认为能够帮助亡灵脱离六道轮回的苦难，实现往生净土或成佛的目标。

道教里有没有什么专用于祭拜的文段啊～～～!!!

1、太乙救苦天尊护身妙经、救苦宝诰、太上洞悟修 宝天尊说救苦拔罪妙经。

2、“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。它的产生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。

3、“文财神”财帛星君，也称“增福财神”：他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、喜、财。 财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。正月初五接财神财帛星君习俗的起源与唐代长安首富王元宝有关。

道教度亡灵时行棺时所诵的经文

发心常称念 太乙救苦天尊，九幽拔罪天尊，朱陵度命天尊不可思议功德。

三献圆满，惟愿歆沾，道羽虔诚，礼诰安位。在此礼《十忏科》彩云送上天堂路，古乐敲开地狱门，惟愿童子来接引，接引亡者上蓬瀛。多劫生来诸般罪，即日发心就忏悔，惟愿颁命下罗丰，十殿王君听拷对。一忏亡者心欢喜，二忏地狱息停刑，三忏亡者刀山无罪过，四忏获汤涌金莲。

道教戒规道教主要戒律有想尔九戒；五戒；十戒；碧玉真宫大戒规；孚佑帝君十戒；智慧上品大戒；智慧闭塞六情上品戒；智慧度生上品大戒；三洞众戒文；三坛大戒及崇百药、说百病等等。这些戒律的内容大同小异，只不过产生的时代不同，一些高道大德对戒律的观点不同而已，但其目的都是一致的。

诵念《度人经》、《三官经》、《北斗经》、《三清诰》、《四御诰 》、《救苦诰》、《灵官诰》等经文，道教常用的消灾祈福经书。

功德金色光.晖晖开幽暗.华池流真香.莲盖随云浮.千灵冲元和.常居十二楼.急宣灵宝旨.自在天堂游.寒庭多悲苦.回首礼元皇.女青灵宝符.中山真帝书.一念升太清.默诵观太无.功德九幽下.玄玄升紫虚.大慈大悲九幽拔罪天尊 以此真香申召请，亡魂闻召愿来临。仗承三宝力加持，此夜今时来赴会。

经始出，教一国以道，预有志心，宗奉礼敬，皆得度世。 道言： 元始天尊，说经中所言，并是诸天上帝内名、隐韵之音，亦是魔王内讳、百灵之隐名也，非世上之常辞。上圣已成真人，通玄究微，能悉其章。

道教超度经文

超度念诵《太上救苦经》太上洞悟修 宝天尊说救苦拔罪妙经：又名《太上洞悟修 宝天尊说救苦妙经》、《太上救苦经》，为道教济幽度亡类道经，在度亡道场中常用。

道教的核心经文是《道德经》，而非特定的超度经文。实际上，像“太乙救苦救难天尊超度经”和“太乙救苦度人经”这样的经文名称在道教经典中并不存在。然而，《无量度人经》在道教文献中被提及，体现了对解脱苦难的关怀。

在正一派道家举行丧事时，念诵的经书包括《青玄萨祖铁罐施食裂丛》、《灵宝炼度玄科》和《太一救苦天尊说拔度血湖宝忏》。

道教超度亡魂分几个坛

分为五个坛。第一坛是祭祖，主要是祭祖先，以礼拜祖先的形式超度先人。第二坛是祭灵，主要是祭祀灵位，以礼拜灵位的形式超度灵魂。第三坛是祭神，主要是祭祀神明，以礼拜神明的形式超度神魂。第四坛超度众生，主要是为死去的众生超度，以安抚平定灵魂并祈求平安。

道教迁拔亡魂之法，有五劫开化之说，第一次为拔度，第二次为升度，第三次为超度，第四次为增崇品格，第五次为济度。道教的中元法会也行黄箓超幽科仪，主要法事有竖旛、鬼王开光、开坛、启请、开坛、破狱、摄召、拜忏、朝科、朝灵、揭金榜、开黄榜、关灯、散花科和济炼幽科等。

第一天：开坛、取水、安水、荡秽、扬幡、挂榜、三清表、三元表、净厨 第二天：祝将、天地表、皇经、玉皇大表、祀灶、拜玉皇宝忏。第三天：朝幡、三元经、三元宝忏、落幡、下榜、普谢(或称越庙)、回向。阴事道场是相对阳事道场而言。