超度的法事几点做

寺庙如何超度

按照寺庙的规定，要表现出敬重并尊重仪式的参与者，不要大声喧哗或进行冲突。 注意在过程中保护寺庙和其他参与者的安全和秩序。

寺庙里随喜超度是用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。佛门里面有超度的理论与方法，非常合情、合理、合法。这种大规模做超度，在原始佛教里面，是不常见的。

在中国，人们往往会在亲人或朋友去世后的一定时间内举行超度仪式。在这个仪式中，人们会提供食物、水果和其他供品，并通过念经、烧香等方式来祈求佛祖的保佑。超度仪式通常在寺庙或道观中进行，由专业的僧侣或道士主持。

人死了请道士做法有什么用

没有“一定”。信道教的人会请道士做法，不信的人，就不会请。信其他宗教的，可能请僧人、牧师等。

如果请的道士有修证，则肯定有用，有德行，也有用。如果即无修证也无德行则是瞎耽误工夫。还不如请念佛团的师父居士们念佛为亡人消业增福，或到寺院为亲人挂个超度牌位。

请道士做功德比较好。因为和尚是做水陆法会等超度法会功德。道士做填库功德。三藏取经回来是做水陆法会功德，而不是填库功德。假和尚仿做道教填库功德的依据是伪经《佛说寿生经》。

超度什么意思

1、超度 [chāo dù] [超度]基本解释 佛教或道教指诵经等使鬼魂脱离苦难 超越；胜过 [超度]详细解释 跳过。

2、超渡是什么意思解释是：一指跳过；二指超越，胜过；三指佛教为使死者灵魂得以脱离地狱诸苦难；四指援救，救助。跳过。

3、跨过；渡过。在道教而言，超度就是通过法师自己内在的内练，连接祖师或者道教神仙，把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来，然后通过神仙接引，希望亡魂早日登东方青华极乐世。

断七怎么做?

1、外甥、侄辈也可以；而五七又很受重视，需要儿子来做，另外还须有“回煞”仪式；六七由女儿备酒饭，没有女儿就由侄女来做；一七七称“断七”，需要供奉洒菜祭奠，还得诵经除灵。

2、首先要做的第一件事就是将死者生前的好友悉数请来，其次就是让所有的家人到场。共同对死者进行吊唁，在吊唁完之后，人们通常会去请一位道士或者和尚来做法。按照原来的说法就是做个水陆道场。

3、断七：又称“满七”或“尾七”，礼俗与头七相同，在断七仪式结束后，众孝亲家眷可脱去孝服换上吉服、整理仪容，自此七七圆满礼成。做七的流程供饭：依古礼，大殓之后始奉饭，为“供饭之礼”。

4、穿孝--老人死后，儿孙为表示哀悼’，直系子孙、媳妇，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至谢孝日。

5、六七由女儿备酒饭，无女则由侄女；七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等。事实上，做七习俗并不是儒家所倡导的传统丧葬礼俗的内容。有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题，至今聚论纷纭，尚无定论。

6、做断七就是完成丧仪的最后一个步骤，做完这个仪式，就彻底告别死者，大家可以把百花、黑纱等烧掉，把悲伤的情绪排遣掉，回到正常的生活当中来。

佛教放蒙山的问题

放蒙山时需要注意以下事项： 穿着：为了庄严道场，最好穿着海青，或是简单、素净、端庄的服装，避免过于花哨或暴露的服装。 饮食：放蒙山时不能携带食物、水等食品，签字笔、圆珠笔等物品也不能带入佛堂。

在家居士是否可以每天放蒙山，这个问题涉及到佛教仪式和仪轨的实践。在佛教中，放蒙山是一种施食仪式，旨在为饿鬼众生施食，帮助他们脱离苦难。

蒙山一般由出家人做，当然居士也可以。但是在自己家里就不可以了，应为，在放蒙山时，十法界众生都会来，当然也不鬼道的，如果送不好，真的是送不走。

父母去世未满七七能否进庙拜佛,具体初一、十五的时候

可以**。初一和十五是民间传统供奉神佛的日子，也是民间烧香纪念逝去亲人的日子。在这一天，许多人会在家中烧香祭祀祖先和逝去的亲人，以表达对他们的思念和敬意。

当然可以呀，但最好的做法，求事抓紧时间超度你妈妈，这是最孝顺的做法，可以请寺庙的师父超度，也可以自己诵经超度，自己选择吧。

每月初一和15是去寺庙拜佛的好时候，此外2月19，6月19，9月19也非常适合去拜佛烧香，因为这三天是观音的诞辰，除此以外，还有其他佛陀的节日都可以去。

十五请他吃中午饭、请他吃晚饭。佛要我们孝养父母尊师重道，当然也包括累生累世的父母。望所有人，在初十五踏入寺院门的时候，不光能拥有对佛菩萨的恭敬心，也能升起对累生累世家亲眷属的敬畏心和感恩心。