佛陀还阴债_

　　 阅读前，让我们一起发无上殊胜的菩提心！

他们的色身已经融入法界

但法身智慧却依然照亮人们的心田

索达吉堪布

　　于诸所知蒙慧时，是行本应放置法，

　　恶业利刃轮自己，今当串修闻等慧。

　　在平时闻思修行的过程中，有些人的智慧被各种无明烦恼所蒙蔽，迷迷糊糊、懵懵懂懂：听闻时，讲了半天也听不懂到底在说什么；思维时，对法义一点都没办法理解；修行时，心一直散乱。这是什么原因呢？这是往昔行持了本来应该舍弃的名闻利养、贪嗔痴慢等世间法，而应该接受的出世间法却放置不顾，这样的恶业利刃已经轮转到了自己头上。所以从现在开始，一定要串习闻思修行的智慧，并使之趋于稳固。

　　现在众生的颠倒非常严重，比如：在听闻佛法时，虽然身体坐在听法的行列，但根本不知说了什么，云里雾里、不知所云。而一说世间法，或一讲是非，眼睛也睁大了，心也清醒了，情绪也高涨了，东南西北、国内国外、自己他人，无所不知、无所不谈，姿势、神态惟妙惟肖，尽改听法时的忧愁状态。而听的人也专心致志、聚精会神。

　　不过，每个人都要为自己的语言付出代价，所以皆应小心谨慎。有些人嘴特别多，这未必是一件好事，因为这会耽误自己的修行，若所讲相违于佛教教义和世间真理，恶业利刃迟早会轮转到自己头上，哪怕你讲时，别人再喜欢听。

　　因此，对自己今生来世负责之人，皆应闻思修行佛法。不过，年龄轻者应以闻思为主，年龄长者应以修行为主。萨迦班智达在格言里面讲过 ：前世没有好好听闻佛法的原因，即生会很愚笨；为了来世不要变为愚昧者，即生再难也要精勤听闻。有些人虽然有一些世间知识，但对佛法方面的道理却一无所知，这也不算真正具有智慧。佛陀在《大宝积经》中讲：“如是虽有人，内具诸明解，不闻于正法，善恶何能晓。”所以，欲具取舍善恶智慧者，皆应听闻正法，否则即使满腹世间学问，也不能明辨善恶。但现在很多知识分子，在这方面都很欠缺，这不能不说是一大憾事！

　　因为，现在人类最需要的，就是出世间更甚深的因果道理。若懂得这些道理，世间知识就很容易通达，甚至不学而知。《正法念处经》中云：“以闻法故，灭于不善觉观之心；犹如日光，灭于暗冥。”所以，皆应以闻法的日光灭除黑暗的不善之心，而这正是一切学问之归宿。

　　很多人刚开始学佛时，最简单的佛法道理都不懂，但后来不但自己明白，还能引导他人，所以学习非常重要。但现在绝大多数人，都缺乏对知识的渴求、热爱，一直盲目追求钱财、名声等，这致使人类社会不可能有很大的进步或突破。

　　作为修行人，一定要了知：生生世世最有用的，就是闻思修行佛法，断除自相续的无明愚痴。当然，在短暂的人生中，浩如烟海的佛经、论典全部了如指掌，也有一定的困难。但我们能学多少，就能解除多少烦恼，因为它就像甘甜的蜂蜜，尝之皆心旷神怡。

　　所以，希望佛教团体能把主要精力放在佛教教育上，对人类来讲，不管是暂时还是长远，其贡献或利益是不可思议的。就像一座学校，若所有老师和学生都热爱有用的知识，其影响就会越来越广、越来越深。若老师和学生都不热爱有用的知识，学校就不会有好的前途。

　　我们可以想一想前辈大德的利生事业，如无垢光尊者、宗喀巴大师、麦彭仁波切、全知上师法王如意宝等，虽然他们的色身已经融入法界，但他们的法身智慧却依然照亮人们的心田。其原因，就是他们住世期间，将培养人才放在最主要的位置。

　　所以在座的各位，以后不要想仅仅自己过得快乐。很多道友都说要去接寺院，其目的就是为了老了有一个归宿。这样的目标非常可怜，因为建立佛教道场就是为了利益众生，希望大家都这样发愿！

——恭录自《修心利刃轮释》第6课

回向偈

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

——《普贤行愿品》

上.师.教.言

　　《大智度论》中有一个很好的公案：

　　有一次，佛和阿难到舍卫城化缘，阿难见到一个贫穷可怜的妇女，便祈请佛陀去度化她。佛陀说：“她与我没有因缘，所以对我没信心，我没办法度化她。”阿难不相信，再三地祈求，佛陀也不得不听阿难的话，亲自走到那个妇女面前。

　　但这个妇女根本不愿看佛陀的相好庄严，立即转身背向佛陀。佛陀在她的四方依次出现，她都马上背过身去。后来实在没办法，佛陀就示现神变，于她的四方上下同时显现身相。这个妇女就索性闭上眼睛，什么都不看……

　　此时，阿难才深深意识到：即便是功德圆满的佛陀，对无缘的众生也不能度化。

——《入行论讲记》

　　幸好有信仰

　　 ：xhyxy00

　　今天的善行，明天的美好

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