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还阴因果债（还因果债的好处）
念佛人给人还因果债和替身这如法吗我过去听说有的顶香给人看病...
1、如果可以话，请问因果是不是就错乱了？因为自造恶因却是由别人来受恶报了。
2、佛***帮助生病人筹钱是没有因果关系的。佛教认为，因果是自然界和人类社会的基本规律，但这种因果关系并不局限于生病人，而是广泛存在于自然界和人类社会的一切事物和现象中。
3、念回向目的就是为了消除我执和功利目的，提高发心，培养发菩提心，从而使实际功德能成几何倍数增长。而回向冤亲债主或者是为了减少干扰麻烦事，都明显是发心偏小，实际功德效果也肯定远远不如回向法界或法界众生大。
受生债和三世因果债的区别
受生债指的是每个人转世之前都要到地府曹官那里去借钱，培植自己的福慧资粮，因此每一个人出生后才有粮吃有衣穿有钱花等福报，因此人生需要还的第一个阴债就是受生债。
水债 水债是区别于天债和地债，存在的另一种债。水族，在三界之中，是属于较为特殊的一道。虽然不归天地管，自成一个体系，但最终还是受天界的制约。它有自己的一种生存方式，和自己的运行轨迹。
三世因果债主是前世的恶行导致后世受生债；而冤亲债主是当下人受前代之前恶行导致的受生债；而受生债则是受前代恶行导致的受生果报。
受生债是佛教用来解释因果关系的概念。指一个人在前世所做的善恶之举所造成的债务，无论是善的还是恶的，都会影响到他今生的命运。比如，前世做了许多好事，今生就会因此得到好的果报，反之亦然。
甲子欠钱五万三千贯，丙子欠钱七万三千贯，戊子欠钱六万三千贯，庚子欠钱十一万贯，壬子欠钱七万贯。
受生债即寿生债，又称公债。因为道教认为成为人是一件很难得的事情，人在成为人之前，是一无所有的，所以要向天地借来本钱，这样自己才能够在转生为人后，有粮食、衣物、钱财等等。
悟修 三世因果债怎么还
悟修 三世因果债怎么还 前世欠别人什么东西或者情感，那么这辈一定要还的，如果这辈没有还，那么你死后没有办***回投胎转世，所以悟修 三世因果债是欠什么就还什么。
佛法讲的因果，并不是简单的欠债还钱、杀人偿命那样。佛法讲的因果，是指出我们自身所遇到的一切事情是怎么运行的，都是因为有因、有种种缘的配合，最后形成的果报。有人会说这似乎没什么，挺简单啊。
若真的一时不能将钱还与对方，我们应与对方说明清楚，而且尽力挣来偿还。因借与我们的人无非亲朋好友，故会原谅渐慢。我们应时时挂在心头，早日还清，这才是人之本份。
改变方式不同：受生债可以通过行善积德、忏悔赎罪等方式来改变，从而减轻或消除今生的苦难和磨难。而三世因果债则需要通过多世修行和积累功德，才能逐渐减轻或消除所带来的债务。
放生吧。放生首先就是还债。通过财布施（花钱买）、法布施（放生仪轨）、无畏布施（救命）还我们累生累世所欠的财债、断人慧命债和命债。
受生债和阴债不及时还人生肯定难以一帆风顺。三世因果债主是前世的恶行导致后世受生债；而冤亲债主是当下人受前代之前恶行导致的受生债；而受生债则是受前代恶行导致的受生果报。
念佛人给人还因果债和替身这如法吗
1、您想想如果可以的话，那 佛菩萨早就帮众生还完债了，还会有三恶道受苦众生存在吗？如果可以话，请问因果是不是就错乱了？因为自造恶因却是由别人来受恶报了。
2、帮他人还寿生债相当于佛教的因果之债是今生所受的果报 。
3、收受债主钱财替人做佛事是不如法的，首先，在南传上座部佛教巴利三藏《梵网经》中，佛陀明确反对通过咒术、占卜、看相、算命等过邪命生活。
4、佛法讲的因果，并不是简单的欠债还钱、杀人偿命那样。佛法讲的因果，是指出我们自身所遇到的一切事情是怎么运行的，都是因为有因、有种种缘的配合，最后形成的果报。有人会说这似乎没什么，挺简单啊。
5、只要寺院把这些钱用在正途，建寺印经救灾助学。那么捐款的人自然有功德，此功德虽然不能抵消前世的恶业，但至少可以修福，而且捐钱的人捐钱的用意也是忏悔之意，所以功德无量。
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