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道家受生债经文_道教受生债科仪
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一切宗教均弘扬真善美的思想，道教的《太上感应篇》是其中典型的代表。
《太上感应篇》是 道教三大劝善书之首，通常又会简称为《感应篇》。
具体来讲，“太上”指的是太上老君。太上老君是对老子的神化。“感应”意指善恶报应，天地鬼神会根据世上人们的所作所为给以相应的奖惩。
该书认为“ 祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形”，宣扬善有善报、恶有恶报的因果观念。
道教的因果报应强调现世现报，它更加注重现实，倡导民众要更加重视现世，更加珍惜现实存在的生命。
不可否认，该书不仅具有深远的历史意义，并且对我们今天的生活有着巨大的现实的积极作用。
道教的基本宗教信仰是得道成仙，道书中记载了很多可以羽化成仙的理论或者方法：外炼丹药、服食、内炼真气等。
而《太上感应篇》等道教劝善书倡导的是另外一种登临仙界的途径，即行善。
正所谓：“ 夫欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”
这种做好事，在生活中都是经常可见的，不是抽象的存在，而是可以从现实生活中点滴做起。
《太上感应篇》的内容不是空洞的理论，更多地是立足于当下的社会现实，让人安心地遵守社会的道德规范，有利于社会的稳定和家庭的和睦。
《太上感应篇》思想健康向上，劝人行善，符合了民众朴素的伦理价值观。
它在民间流传很广，成为人们生活中不可分割的一部分，演绎成了人民约定成俗的生活习惯。
当然这种倡导顺民理念的思想也得到了统治者的好感和扶植，历经宋、元、明、清而久盛不衰。
宋理宗在《太上感应篇》的卷首亲自书写八个大字：“ 诸恶莫作，众善奉行。”
同时，那些诚心修道者也推崇它，因为它具体现实地提出了行善得道的方式，在很大程度上满足了普通民众渴望通过现实的生活方式也能达到得道成仙的愿望。
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