还阴债佛教（阴债佛教怎么称呼）

还地库是道家还是佛家的说法?

中国古时候道家确实是没有僧团组织的，都是有妻有子，有产有业（这也是道家修法的殊胜处），道教出家确实是受佛教流传进来的***产生的。看看道藏的编排确实是模仿佛家的编排，道士流发，表示身体发肤受之父母不可毁伤。

地狱是佛家的说法还是道家的说法？都是. 有关十殿阎罗的说法有二说...佛教：指为～幽冥教主地藏王或十三佛中的前十佛的化身。道教：指为～东狱大帝或灵宝十方救苦天尊的化身。 阎王原是古印度神话中阴间的主宰，有兄妹双王之说，称兄治男魂，妹治女魂。以阎王作为阴间的主宰，掌管地狱轮回，大约在南北朝时传入中国。

这是佛家的观点。第三，在结构上的区别道家的地狱是一个平面结构，十个殿相互平等，没有高下之分，只有职责之分。不同的殿管理不同的罪行。佛家的地狱是立体的，有高下之分。民间所谓“十八层地狱”的说法就是对佛家地狱的概括。佛家经典认为，处在不同的地狱中对修行有不同的结果。

“现在的佛家***，道家***，出马***，出道***是谁来主管？”他是哪一法门的就由哪一法门的大觉者来掌管。比如，一个人是净土法门的，就由阿弥陀佛来掌管，是禅宗的就由释迦牟尼来掌管，是***教的就由耶稣来掌管。

佛祖经年说法，竟问：须菩提，于意云何，如来有所说法不？又说，一切法皆是佛法。佛法者，即非佛法也。 佛家讲“言语道断，心行处灭”、“离语言相、文字相、心缘相”、“汝等比丘知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法”、“如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法。

学佛之人是否要还库钱(冥钱)?求解

不需要。还库钱是道教说法。佛教没有还库钱的说法。还库钱即：还受生债。伪经《佛说寿生经》称还库钱为还寿生债。假和尚仿做还库钱的依据是伪经《佛说寿生经》。伪经是不能当依据的。大家别上当呀。

纸钱与冥币也是虚妄所现，是缠缚法，而非解脱法。只有迷惑的鬼道众生才会因为业缘业报，以为这些是什么好东西，贪着分别计较取舍不断。

可以肯定的没有用！或者说，有点小用，也就是自我安慰的作用。

现在还愿也应该可以，要么就明年还。观音菩萨是一尊佛教的菩萨，是善良的化身，能够解救在苦难中的人们。因此很多人都会在家中供奉一尊，以保家宅平安。平常很多人关心自己应当如何做才能让菩萨起到好的作用，比如如何摆放，什么时候上香等等。今天易就来说说给菩萨上香的时间已经一些供奉菩萨的禁忌。

没有到庙上返童子前是不是不要向别人讲?

没有到庙上返童子前是不是不要向别人讲。这就是迷信活动，讲不讲都不重要，现在是社会主义，不要参与封建迷信活动，以免上当受骗，耽误了事情，还被人骗了金钱。正规如法修行寺庙都不做换童身和替身。换童身和替身、烧替身、还阴债、化太岁、请本命佛……这些是迷信并不是佛法。

庙中传说，送童子之后，花费的金额不应向外人透露，否则可能影响祈福的灵验。 这种说法认为，保持秘密有助于保持仪式的神圣性和效果。 然而，这种说法缺乏科学依据，实际上花费多少与仪式的效果并无直接关联。 重要的是个人对于仪式的虔诚和信念，而不是金钱的多少。

就是说时支为主，时上没有从日上看，凡是能占上一个字就是真童子。 6：逢木火土多是扫地童子，金水多为端茶浇花的童子。 7：男甲丁日干，时干的多是牵马童子。 8：女甲丁日干，时干的多是站班的童子。 9：男多是关老爷庙的。 10：女多是正宫娘娘庙的。

为什么需要焚烧纸钱还债,焚烧纸钱之后还需要修行吗

焚烧纸钱是一种传统习俗，人们相信通过这种方式可以祭奠亡灵、还债或祈求福佑。然而，这种做法并没有科学依据，属于迷信行为。在佛教中，并没有烧纸钱这一仪式，佛***应当辨别这种迷信活动，并保持正信。

烧纸钱还阴债，是迷信活动，正信的佛教没有此项内容，正信的佛***应予以***。

原始祭祖的习俗是为了悼念祖先的亡灵，祈求祖先保佑家族。传统有‘事死如事生’的观念，当人死后要如生前般侍奉他，因此有给予金钱让他享用的作法。起初是以真钱陪葬，后因发生盗墓，改为以陶制或其他材料的假钱陪葬，到最后改以烧纸钱。

焚烧纸钱冥币是否对亡人有益，这是一个广泛流传的民间习俗，但并没有科学依据来证明其对亡人确实有益。 佛教对此的看法是，佛教并不提倡这种做法。在佛教中，更注重的是修行和心念的清净，以及对亡人的真正怀念和纪念应该是通过修行、积累功德和发善愿等方式来进行。

民间传统中，人死后会进行连续七次的纸钱焚烧，这一习俗被称为“烧七”。 这样的仪式旨在确保死者亡灵在阴间有足够的金钱使用，以便于其顺利到达地府。 关于烧纸钱的起源，以及亡者是否能实际收到这些纸钱，存在不同的说法和信仰。

如果一个人念佛并往生净土，他们将不再需要纸钱。在净土世界，黄金遍地，食物和住所都是应有尽有，因此不需要额外的财物。如果一个人没有学佛并往生净土，他们将会投胎转世到六道中的某一道。佛教认为，烧纸钱给亡者是毫无意义的，因为它们无法被亡者所使用。