杀鱼念咒（杀鱼佛教）

买活鲤鱼杀了用,怎么给鱼做回向?

简单：把自己所有功德回向给所吃、所杀的鱼等众生，愿你们乘此功德往生西方极乐世界。回向就好比还钱，关键是你得有钱还啊！给鱼回向，你得有功德才能回一次向呀！所以赶等去皈依三宝持戒念佛，护持道场、戒杀放生，吃素行善，这样才能攒够功德去回向。

回向，佛教名词。佛教修行的重要阶段，也是佛教修行能否成功的关键。回向，佛教名词。佛教修行的重要阶段，也是佛教修行能否成功的关键。回向，佛教名词。佛教修行的重要阶段，也是佛教修行能否成功的关键。回向，佛教名词。佛教修行的重要阶段，也是佛教修行能否成功的关键。回向，佛教名词。

你发这个心非常好。放生时不会仪式不要紧，最重要是真诚心。念佛给它们回向，另外举行一个三皈仪式就可以了。给动物打三皈依念下面的文，很简单：皈依佛，归依法，皈依僧（三遍）；皈依佛，不堕地狱；归依法，不堕饿鬼；皈依僧，不多旁生（三遍）；皈依佛竟，归依法竟，皈依僧竟。

一个受了五戒自已已经吃素好几年了但家里请客是客人帮我烧的菜算不算...

第不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。举例来说，如果到市场正好看到摊贩在杀鸡、杀鱼，或者贩卖的人告诉你这是现宰的鲜肉，这就不符合上述条件；又如，到亲戚朋友家里作客时，他们特地杀鸡宰鸭来款待，此即让众生为自己而被杀，这便不是三净肉。

五戒里并不包括吃素这一条，因此持五戒并不一定要吃素。在饮食方面，如果自己愿意吃素，可以坚持，但是如果环境条件不能满足，也不能一味追求食素，可以适当的走一走中间路线，比如吃猪油炒菜或者在没有素食的情况下开荤。饮食上，不贪吃、不浪费就可以了，条件允许的情况下尽量保证营养。

吃肉就不算守五戒啦，犯戒啦。 况且学佛重在修心，吃不吃肉都无关紧要吧？---連口都修不好，怎麼修心呢？釋迦牟尼都不敢這樣講了，我們不要自己找藉口。 ● 吃肉的人最多只能當魔王： 【 楞嚴經 08 － 01 ︰ 是修行人，若不斷淫及與殺生，出 三界 者，無有是處。

皈依不一定立即要求受五戒，可以根据自己的情况和发心，觉得机缘成熟了，再去求受五戒；不过，皈依后，应该尽量按照五戒去做，才会使机缘早熟。五戒中，没有必须吃素、忌五辛的戒条，可以自愿吃素和忌五辛，也可以暂时吃“三净肉”作为过渡，但是，不可吃现杀、活烹的众生肉。

受五戒后是不能吃肉的。但在家学佛，需体会大道方便，戒律如梵网之牟尼宝珠。活泼闪亮，如有应酬或不方便可食肉边菜。但肉就不能吃了。这是对生命起码的尊重，我们物质条件好了，不是没肉就不能活，不像以前的藏区和古代农业不发达时期。

素食里有五荤是戒，是大蒜，小蒜，葱，韭菜，洋葱。这五种荤戒的原因是，它们生吃容易发脾气，生嗔恚心。熟吃会刺激荷尔蒙，起性欲。所以有这个戒，但是，做菜的时候用于佐料，放一点点是可以的，不起作用。

持咒时有杂念怎么办?

如果念佛持咒，或者诵经打坐时候，出现昏沉，佛教中常用的方法，是“经行”，通俗地讲就是边走边念佛持咒，这样昏沉就消失了。另外，饮茶，对治昏沉瞌睡也是很有效的。散乱，佛教常用的对治方法，就是勇猛用功，顽强精进，散乱妄念就会消失。

先听写佛歌，然后经常看看佛书，有空再到寺院里拜佛。一些氛围能影响的。再找地方清静点的地方学习。

心里越乱的时候，越要果断地提起佛号、心咒，把散乱、四处攀缘的心收回来。心咒又称为「心的保护者」，持咒或念诵佛号能够让我们的心不外散。通过长期、耐心的训练，我们会慢慢习惯把越来越多的注意力放在持诵的心咒或佛号上，即使在嘈杂、混乱的环境中，内心的专注和宁静也不易受到影响。

就是说念大悲咒心生怀疑者，连最小最轻罪业都消不了，何况重罪呢。虽然灭不了重罪，但是也能种下修佛的善因，未来世如果机缘成熟了，就能学佛直到成佛。放下疑心，重新虔诚的念下去，等同于刚发心持咒，功德和感应方面不会打一丝折扣的。

你不要以为整天在那边拜佛、整天持咒就 叫修行。你没有掌握整个染净的根本，没有掌握菩提的根本，你用虚妄心来修 行，结果是虚妄的，到最后很容易着魔的。所以这个《楞严经》，你花时间真正把《楞严经》全部听完，你大概不太需要什么善知识了，你就知道怎么用功 了。当然有时候需要善知识提醒我们。

凡夫不知道杂念。知道有杂念而想控制说明是开始修行了。到杂念不生就成佛了。

放生水产鱼类问题

1、第一，放生的水域很重要，水是否干净，是否是活水，周边是否有垂钓这些都要观察。第二，放生前要认识物命的习性，如果是海里的鱼放在淡水里，那样等同于杀害它是一样的道理。第三，注意鱼类的生物链，不要将凶猛类的鱼和小鱼放一起。

2、常州市的徐某为了给家人和朋友祈福，从当地的水产市场购买了04万元约合5万斤的鲶鱼意图放生到钱资湖中，结果被湖管会的工作人员和围观的群众制止。

3、甲鱼常在水底的泥沙中生活，喜食鱼、虾等小动物，瓜皮果屑、青草以及谷物等也吞食。所以～应该没什么问题～～～如果要放生，最好不要在人工河放掉它，因为那样的环境不适合比较大的动物，而且很容易被别人捉掉，建议放到人类活动比较少的地方或不会有人捕捉它的寺庙附近。

4、鱼的产卵季节在南北各地有所不同，南方地区的珠江流域产卵盛期为2-3月；长江流域为4-5月：黄河流域5-6月；东北地区为6-7月，产卵期一般可持续2个月左右。 一般情况下，3——6月为鱼的产卵期，此时放生鱼类也能放生大量鱼卵。

苗族的风俗

1、拔雉毛 广西苗族小伙子向意中人求爱，在芦笙上插上一支美丽的野鸡毛，对着姑娘吹起动听的曲子。小伙子舞动着芦笙使野鸡毛轻拂着姑娘的脸颊。假如姑娘有意，就随手拨下芦笙上的野鸡毛；反之，就不拔而转身走开。半路“抓亲”此风俗流行于湘西苗族地区。

2、苗族的传统节日是一年一度的花山节（农历正月初五举行，又名踩花山），这是苗族人民最盛的节日，节日期间，身着节日盛装的男女青年欢聚对歌，表演踩鼓，跳狮子和芦笙舞，热闹非凡。 在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。

3、龙船节 这是苗族的一种水面划船比赛的传统节日，流行于贵州的台江、施秉两县交界处的清水江两岸，和注入这段河的台江巴拉河两岸，黔东苗语称为“哈仰勇”(qab niangx vongx)。在这里的平寨、廖洞等六七十个苗族村寨，每家都有一至两条划船比赛用的龙船。

4、下穿长裤，束大腰带，头缠青色长巾，冬天脚上多缠裹绑腿。古代苗族男子都蓄长发，挽椎髻于头顶，插木梳或发针，戴耳环、手镯、项圈等饰物。至清代末期，他们已不再蓄发挽椎髻，有的改梳长辫子。

5、苗族民风习俗：服饰 苗族服饰，男性无大异，一般头戴青、蓝色头帕，旧时穿长衫或对襟短衣，宽松筒形裤。女性服前丰富多彩，式样色调繁多。望谟县苗族大都自己种棉花种麻，自己纺纱、绩麻、织布、缝制衣。苗族支系，以语言、服饰为区别，表现在妇女的打扮和装束。

6、苗族的风俗习惯实际上是以物质文化为载体的、依附于物质文化的非物质文化遗产，有的体现为物化的文化，有的体现为非物化的文化现象。生产习俗农业种植业是境内苗族为提供物质生活资料的最主要的生产行业，集中地体现了苗族稻作文明的精髓。

佛教与放生

1、朋友您好：关于放生，我们要知道它的意义，佛教讲因果报应，所谓种什么因，得什么果，人们所希求的，健康长寿，大富，智慧，都是有它的因的，如果前世种财布施的因，那今生就会富有，如果前生，戒杀放生，这是无畏布施，今生就得健康长寿，如果前世种法布施的因，那今生得聪明的果报。

2、佛教与放生 事例：打算外出，儿子受影响非要买海鲜放生，我不赞成，但不想直接否定，想了解放生的真正意义。请教：我理解“放生”是对生命的尊重，是一种态度，是处力所能及的范围内拯救或帮助生... 事例：打算外出，儿子受影响非要买海鲜放生，我不赞成，但不想直接否定，想了解放生的真正意义。

3、也就是说，我可能已 经是佛了，也可能我过去是佛，你就是未来佛，就像我们 现在叫很多人“小菩萨”一样，如果能够如是信，大家相 信，我们一定能够成佛的，你的戒品已具足。如果你能够 尊重所有的众生，如果把一切众生都视为佛，你的戒和你 的品质已经具足了，这说明你已经能够信自己是未成之佛 了。

4、放生就是救急放生与其他的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命得以重拾生机，是千钩一发、刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那、一全行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深。