密宗如何超度

请密宗的修行者解答一下颇瓦法的问题……

我也有修持颇瓦法，这个法私自修行很危险，因为灵魂很可能自主跑出去不受控制 会影响寿命，所以在上师的指引下修行 还有受长寿佛的灌顶，加持寿命，建议不要自己修持，听从上师的嘱咐。

颇瓦法是藏传佛教后宏期初期著名的密宗大师噶举派创始人玛尔巴从印度学回来的。直到现在仍在噶举教派中盛行，尤以止贡噶举高僧修炼得最好。从 现代医学角度看，人的心脏只要停止跳动，这个人就死了。

我认为（因为狭义来讲，现在此世界没有佛陀住世，谁也不能肯定的说，所以仅代表我个人意见）是有可能的，其具体情况要看此人平时心境和临终心境。

颇瓦法”是密宗密法，修学颇瓦法需要灌顶传承，这个过程中有历代上师的加持，这个对于往生也很重要。建议没有得到上师的传承自己不要乱练，以免犯盗法罪，一定要找到有修证的金刚上师传授才为稳妥。

需要指出的是，颇瓦法是真正的密法，必须由有资格的上师灌顶传授，领修五至七天的。想自修一定要慎重。

以更简单的方式来修颇瓦法。开始时如前述，静静地坐下，然后启请真理的化身出现。想象你的意识在你心中，像个光球、流星一般的从你心中射出，飞入你面前的真理化身的心中。它溶化之后，与真理的化身合而为一。

密宗盗法后如何忏悔

1、假使有明师在前，我们却懒于寻访，贪快贪速或种种原因，随便翻开密经或法本自修自学而不拜师请法，这就有构成越法（盗法）的罪过。

2、佛教没有盗法之说，更谈不上罪！一切佛法，都是世间法，即是世间法，就是众生都可以学习的法，也包括一切经、咒。

3、密宗有一种说法，凡是密宗里所有的法都是要有上师传承的，如果没有传承也没有经过上师同意就修密法或者看密部的经书就是盗法。大轮金刚陀罗尼经云：“诵此咒二十一遍，能成一切咒法，善事速得成就。

4、没经过灌顶念咒就是盗法。没灌顶也可念咒，但是不能结手印。没经过灌顶的，只要念了《大轮金刚咒》，再念别的就不算盗法。盗法只存在于密宗，学习显宗的则没有盗法一说。

5、藏文四皈依文喇嘛拉迦森秋，（皈依金刚上师）桑结拉迦森秋，（皈依佛）丘拉迦森秋，（皈依法）根灯拉迦森秋。

6、净宗念佛法门可以，带业往生。既是消不了业也无需随业流转。

净土宗与密宗求生净土方式

把每天观想阿弥陀佛，念诵阿弥陀佛，求生极乐世界，作为一个定课。然后把其他的五加行等修法，都当作能够帮助我们往生极乐世界的助缘，以此积累往生极乐世界的功德，是清净罪业的方便。

修行法门虽然看似相同，但实际上，密宗和净土宗都是佛教修行的方式，它们都源自佛祖的教诲。 在修行形式上，净土宗的日课是念诵“阿弥陀佛”的名号；相对地，密宗的修行则侧重于念诵各种真言。

净土宗每天念诵功课是念“阿弥陀佛”；而密宗修行主要是念诵真言。净土宗是求生阿弥陀佛世界；而密宗目标有求生莲花山大师净土，或中阴成就等等。从依据的经典看，净土宗依据的是净土五经；密宗则依据藏传佛教的密教部经典。

传教方式不同。净宗为显教，所传授的教法快捷易行，被汉地僧人视为最稳当妥当的法门。密宗为密教，即私密传授，师徒秘密传授，从不向社会公开。修行内容不同。

佛教密宗火供出现的众生能往生吗

修火供的上师无法如前述二者一样作禅定的火供修行，必须藉有形的火、有形的福物、有形的坛城来修火供。目前佛教界的上师，即使有禅定修火供的能力，但为了配合众生的根器，一律修持有形的火供。

回向文是：愿以此功德回向给（出生在年月日的名字 说农历生日）的历代宗亲，六亲眷属，历劫、冤、亲、债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。

目前佛教界的上师，即使有禅定修火供的能力，但为了配合众生的根器，一律修持有形的火供。这种火供属于有形火供。下等修行火供之果报：依有形的物质所修行而得之果报，增添人天福报和开发智慧。

简单的理解就是烟供一般是个人仪轨，个人发心，火供是集体仪轨，由具有一定资格的师傅主持，集体发心。皈依有没这个无所谓的，真发善心才是主要。

西藏密宗有破什么法的,说是死后可以避免入轮回的

活佛的说法其实不准确，在藏传佛教中只有“仁波切”或者说是“朱古”。济公是降龙罗汉转世，实际上是小说家附会之言，并不可取。

西藏密宗有中阴解脱密法，即让人在中阴期间（人死后四十九天之内）解脱。这方面你可以查一下资料。而在禅宗的见地看来，生死不二，烦恼菩提不二，来去不二。生死轮回犹如梦影等空花。

可以，不过需视因缘而定。例如：在西藏密宗有开顶法，约七天就可成就，或随修随可成就，只要顶门一开，即可往生。开顶法又称为「破瓦法」。开顶时有验相，从顶上插吉祥草，要能插得进去，且要有黄水流出等种种验相。