七七四十九天内法会（七七四十九天如何做功德）

做七、断七日期的推算方法

从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。一般是“三七”、“五七”比较重要。第七个“七”也叫“断七”，预示着丧礼结束。

治丧后，每隔七天祭祀一次，称为“做七”、“七七”为最后一个“七”，称“断七”。其中“五七”一次最热闹，一般请来道士做“五七”道场。亲朋好友都到齐，办“五七”饭。一百日到来做百日祭祀，后每隔一周年祭祀一次“周年”，三年为止。每十年做阴寿祭祀，到百岁为满。

民间有“守七”的习俗，死者自去世之日起，其家属每隔7日要设祭1次，直到49天，第七个七日，俗称“断七”为止。其中以“头七”和“六七”(或“五七”)最为隆重。在死者第五个或第六个七日忌日，其家属请僧侣或道士做法事超度，叫做“六七”，遍请亲友前来参祭。

人死后为什么要摆放七七四十九天

传统观念认为，人死后的49天是灵魂在另一个世界中度过的时间，而非灵魂离开的时间。 人们相信，在这49天内，逝者的灵魂仍在与世俗世界有所联系，因此需要进行相关的祭祀和超度仪式。 这段时间被视为对逝者灵魂的关怀和祈福，以期在另一个世界中得到平安和安宁。

以佛教的生死观，人在死亡后，每个七日，依亡者的善恶罪福，将有往生他处的因缘，即七个七，四十九日，亡者将投胎转世，因此，在七期中，为亡者布施救济，或借由诵经斋僧的功德，让亡者心不贪着，仗三宝光明，能够上生善道。

七七四十九天源于我国祭祀，从头七到七七，代表圆满的意思。 人死的第一个七天就是头七，第三一个七天就是尾七。这是农村的说法。 做七：死后每隔七日，做七一次，称「做七」。 做七应备牲醴菜肴奠祭。 倘遇农历初 二十七，称「撞七」，提前一日半夜做七。

七七四十九天来源于佛教，就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。学者多认为烧七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。

给亡者做佛事为何要做七七四十九天

以佛教的生死观，人在死亡后，每个七日，依亡者的善恶罪福，将有往生他处的因缘，即七个七，四十九日，亡者将投胎转世，因此，在七期中，为亡者布施救济，或借由诵经斋僧的功德，让亡者心不贪着，仗三宝光明，能够上生善道。

也就是说四十九日是个缓冲期，除了极好的人立即上天，极坏的人立即下地狱外，绝大多数人经过超度可以赎罪，能投个好胎，七七追荐便是为了替死者消罪免祸、诵经修佛，以投入善良之家，因而延请和尚设斋念经，礼佛拜仟，追荐亡灵。

七七四十九天是民间的一个习俗。七七四十九天来源于佛教，就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。