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1、在佛教,有人去世了,一般会选择为亡人诵咒、诵戒、诵经,供养三宝,修建佛塔寺院,印经书,造佛像,放生的方法为亡人做功德。不生不灭,超拔幻觉 首先我们心里要明白,本来没有生、没有死,只是虚妄地生、虚妄地死,佛法是不生不灭的。你用这个心去念佛、去超生,对亡者才会真正有利。
2、烧七的习俗其实一般就是要烧纸放鞭,然后把去世的人的使用过的东西全部都烧掉,算是寄给对方的意思。就是碰到七就要去坟头祭拜,代表着亲人并没有忘记。烧七一般会经历七个阶段,但是现在一般最重视的就是头七和五七。头七就是死者去世的第一个七天,这一天所有的子女都要到坟头去拜祭。
3、这就叫磁场感应,如果要烧给他的话,可以请佛门僧人念一下《经》,然后你还要说清楚,请他放心去,你以后会好好照顾自己的。从此以后,也不用想念他,让他好好安息就好了。如果条件好的话,可以帮他在庙里写牌位。自己如有空闲也可以到寺庙里学学佛法,让自己的精神有所提升,并更好的生活着。
4、84101说的是正解,这只不过是一种风俗而已。举个例子:从佛学的角度来说,人去世后七七四十九天全部轮回完毕。
仔细读《地藏菩萨本愿经》,里面有超度的方法。 主要是供养三宝,诵经念佛,放生点灯,受八关斋戒,种种善行回向亡者。 亡者可以获得七分之一,在世者获得七分之六。
所以,一定要在亲人逝世的时候,为他诵经,修功德,然后把功德回向给逝者,让逝者凭借佛法功德力,往生三善道。人如果不是大善大恶,一般死后,有49天的中阴身,这个时候灵魂还未投胎,正是修功德回向的好机会,这个时候功德回向,逝者受益最大。
修养到在人世间作人、作事,利益一切人,一切都不住,心中都不留,甚至做了无量的功德,过了就过了,能够随时如此,打坐也好,不打坐也好,都是这个境界,这才算接近初果罗汉。
不能交换,各有各的业力。但可以给亡人做功德,超度它们。就像亲人进了监狱,花重金为他们减刑一样。死期变无期,无期变几十年,几十年的就变短点。重化清。
活人入冥界的方法有两种。首先,如果是因业力而入,可能去的和回来的路都不由自己掌控。其次,如果是依赖得道之人的威神之力,一旦过了时辰,魂魄离体太久,即便是大罗神仙也难以救援。中国道教中的冥界称为阴曹地府,是掌管所有生灵生命的地方。人死后,他们的灵魂会被黑白无常带到冥界。
阴间第十一站:鬼界堡 鬼界堡里的鬼魂也有自己的法律法规,有自己的年节假日,阳世活人所冲撞的鬼魂就多数是这鬼界堡里的鬼魂,只有极少数的才是冲撞到了孤魂野鬼。鬼界堡里的鬼魂在特定的日子,特定的情况是都可以返回阳间的。
地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物,死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界,其在阳间的一切善恶都要在此了结。正所谓是活人在阳间,死人在阴间,阳间一个世界,阴间一个世界。人们常说的“从此阴阳两相隔”就是阴阳不能互通的佐证。地府的概念大于地狱,阴间的概念又大于地府。
不光是人死了会变成灵魂和鬼,还有一些鬼是从小在阴间长大从来没有来过人间的。因为阴间也是能怀胎十月生孩子的,所以在阴间很多阴间从小成长到大的孩子,他们和人一样健康智慧,没有到过人间从小到大都在阴间,从读书到就业也和人间一样。
在是一个个灵魂占在了鸡群里,想必这个时候就完全可以理解什么是待杀的感觉了。这才想到世间,入殓时候尸身胸口上的磁碟装着五谷粮也都是为了过金鸡山而备。可见老祖宗给咱们留下的规矩都是内在说法的。换个角度想,宁可信其有不可信其无,谁愿意自己故去的亲朋好友让鸡叨呢。 阴间第六站,野鬼村。
1、人死后灵魂去到另外一个世界,根本跟我们这个物质世界是没有任何交集的,所以不会听见人们的谈话。民间经常听闻有鬼上身的事情,这是有的,但是上人身上的灵魂并不是我们认为的,去世的亲人,而是魔鬼的作为。
2、是真的。人死之后,大部分的灵识都会在七七四十九天内转生。而且一般在逢七的日子,灵识会特别的灵敏,回家找亲人的这种意念也会非常的强,在这关键的时候,家人如果能够为他面念诵《地藏菩萨本愿经》进行超度那是最好的。现在时间非常的紧迫,建议在49天之内念诵49遍地藏经进行超度,可以利益到亡人。
3、死人肯定不能,但他们能看到,人有欲望时散发的现象。贪者招恶鬼,嫉妒招修罗,愤怒招地狱。善者招神,恶者招鬼。你在生活中看到人们的面相,气质就可以知道他的想法在什么位置上。
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