法事超度用什么

那个宗教主张烧锡箔、纸钱?

1、阿弥陀佛 学佛的不烧纸钱，也不烧锡箔。是大众为死去的人烧纸钱和锡箔，和佛陀的教育无关。

2、圣严法师著述 不，佛教中没有这一项迷信的规定。 中国人用纸钱焚烧的习俗，是自汉朝以后开始，比如唐朝的太常博士王屿说：‘汉以来，丧葬瘗钱，后世以纸寓钱为鬼事。’这是说从汉朝开始，人死之后，丧葬之时，要用钱币与死人同葬。

3、圣严法师说：“佛教是不主张焚烧纸库锡箔的……中国人用纸钱焚烧的习俗，是自汉朝以后开始，比如唐朝的太常博士王屿说：‘汉以来，丧葬瘗钱，后世以纸寓钱为鬼事。’这是说从汉朝开始，人死之后，丧葬之时，要用钱币与死人同葬。”净空法师也说，纸钱只有六道里的恶鬼道的终生能收到。

4、佛教是主张焚烧纸库锡箔的吗？中国民间，用纸钱、用锡箔，当作钱币、当作金银，又有用纸糊篾扎的家具、杂物、房屋乃至现代的汽车、飞机、轮船等等，以为焚烧之后，就被鬼去受用了。 事实上，佛教不以为人死之后即是鬼，做鬼仅有六分之一的可能。佛教更不相信经过焚烧之后的纸库锡箔能够供鬼受用。

5、实际上，烧纸钱既对祖先没有一点点作用（给自己就一点心里安慰而已），也对自己犯下的过错或冤亲债主没有任何帮助。真正有帮助的，是为祖先和自己的冤亲债主持咒念经，为他们消除业障、祈福消灾，不仅不花一分钱，而且效果比你烧100万元的纸钱都要好。

6、有两种。一种是《钞票经》，纯粹是胡编乱造。一种是《往生咒》，虽说咒语是真的，但是印在纸钱上边烧掉就是罪过。

梁皇宝忏法事费用,去寺院准备些什么物品,请多少师父。做几天为好...

1、发符悬幡：在首日五更天时，派遣使者建幡，昭请众圣神灵，昭告人天佛事将启。使者手持符牒、疏文，往天、空、地、冥昭请众圣神灵。升扬宝幡，高悬于大雄宝殿左前方的刹竿上，昭告人天。宝幡上卝书写：启建十方法界四圣六凡水陆普度大斋胜会功德宝幡。

2、不出家，到寺院挂单，一般只能三天。如果报名做义工，就可以随意住多久。基本上多数寺院都需要义工的。

3、从今开始日行一善吧 比如你可以很轻松的在积水里摆上几块砖头让人顺利踏过、比如你可以很自然的在某个老头老太太快摔倒的时候拉他一把、比如你可以不费吹灰之力的把一窝漂在水上的蚂蚁带到陆地。。

道教的护身之物有什么

拷鬼杖、打鬼杖、打鬼棒是道教中用于超度、镇守道场以及在必要时刻驱邪的法器。这些法器通常在超度道场和驱邪仪式中使用，以确保仪式的顺利进行和道场的安全。具体的用途和制作方式可能因地域和教派的不同而有所差异。

虎符：用来护身、驱邪、消灾避祸。马蹄铁：用来辟邪、消灾避祸。黄符：用来驱邪、辟邪。地图：用于布置法阵、辟邪。空青：道教用来祈求法力的一种特殊香。金刚杵：象征无上智慧，用于辟谷、修炼。舍利子：象征佛教的舍利，道教也有使用。九齿钉耙：用来打破邪恶之物、消灾避祸。碧玉琮：用来祈求安宁、平安。

一般是有念珠、葫芦、乾坤圈、道簪、慧剑，这些也是身为一个道士的必备用品。这些物品都各自代表着什么，有什么深意吗？葫芦是道士手中比较常见的一个法物，谐音福禄，代表着吉祥如意。在《西游记》中金角大王和银角大王拿的法器就是一个葫芦，而他们就是道教始祖太上老君的坐骑。

超度是念什么经

在超度上，一般念《法华经》和《金刚经》来做超度是最好的。但如果你要结缘，念《地藏经》也很好。超度是密法的部分。像放焰口，放蒙山，水陆法会，这个是汉地最明显的。也是超度作用的。所以有些地方要正规，做超度。放焰口是，水陆法会也是。念《金刚经》 《法华经》是。

超度念诵《太上救苦经》太上洞悟修 宝天尊说救苦拔罪妙经：又名《太上洞悟修 宝天尊说救苦妙经》、《太上救苦经》，为道教济幽度亡类道经，在度亡道场中常用。

建议念《地藏经》。这是自己超度亲人最常念的佛经。当然，也可以念《金刚经》、《佛说阿弥陀经》或者直接念佛号、念咒语。不管是诵经还是持咒、念佛，每次完毕都要把功德回向给死去的小孩子业障消除、福慧增长，往生善道或极乐世界。

少林寺是禅宗，诵《金刚经》。一般寺院超度诵《地藏经》。如果你是学佛的，你应该懂得请别人来诵经，不如亡人的家亲眷属亲自诵经有效果。《地藏经》上，婆罗门女和光母女度娘亲出地狱，升天乃至脱出轮回的实例，告诉我们孝心感动天。要用真诚心、发大愿才可以实现。

《中有教授听闻救度密法》，即《西藏度亡经》，属于密宗，此法需要此密法的灌顶或无上密的四灌顶。拔一切业障根本得生净土陀罗尼，简称往生咒，虽为密法，显宗也可用。具体百科下说明很详细。念诵“南无（namo）阿弥陀佛”圣号。做超度的佛事了。后三个不是“经”了。