中阴身超度多久离开_人死后中阴身多久离开身体

今天是五四青年节，青年的定义，不止是天真活泼、血气充沛、勇往向前，还包含强毅的意志、进取的雄心、坚固的信仰，以及不屈不挠的精神，所以青年并不限于年龄。年轻的青年，固然是人生的黄金时代，在知识丰富言，远胜于幼年、童年、少年；在其体魄强健言，又胜于中年、老年。青年，应该是人生事业的开始，亦是人生成功的基石，人生事业与前途成功与否，全视乎年青时代的思想、行为与品德而定。

佛学，不止是着重德、智、体、群、美的宗教，亦是着重人的知情意获得平衡发展的宗教。佛教的真理教育，不仅是开拓人类智慧的利器，亦是促进人性觉悟的力量。因为佛教的教育，以智慧为体，道德为用，慈威兼施，品学并重，世出世间，通行无阻。学佛的青年人，可以凭借佛的真理开拓智慧，可以凭借佛的道德辅导行为，以奔向真善美的领域，以体会宇宙万物的层次和价值，以明了人生的真相与意义。使青年人从发掘真理，开拓智慧的道德实践中，不断长养慈悲，不断扩展生命热能，退则可以独善其身，进则可以兼善天下，献身社会，造福人群。由是可知，佛教的确可以使青年一代洁身自爱，自觉自奋，自尊自立，自制自励。

特别是佛教的八正道法门，更是纳青年于人生正轨的良方，是有利于社会，正风气，净人心，去罪恶，化腐朽的无上圣药。何谓八正道？八正道指正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八种正确的修身养性的方法，通用于出家与在家的佛弟子们。

正见，指明白事理，分析邪正，又合乎逻辑的见解。见解正确的人，处事必然提高警觉，意志坚决，不同流合污，不随俗浮沉；做人必定居仁由义，公正廉明，不歪曲真理，不夸张事实。特别是学佛的青年人，一定要见解正确，以培养正知正见，趣向正信正觉之道。否则，邪知邪见，极易堕入魔道，沦为魔眷，自害害人，不可不慎。至于出家人，更需要知见正确，既理解无常、苦、空、无我的真理，还要舍有漏行，修无漏法，以谋断惑证真，方名正见。

正思惟，又名正欲，是一种纯正的思想，正当的欲望。然而人之思想有邪正，欲望有善恶；凡由思想欲望所引生的行为，足以获得真实的利乐，对己有益，对人有利的谓之善、谓之正；反之，足以招致苦果厄难，自害害人的谓之不善，或不正。学佛人受佛法的薰陶，深信因果，明白事理，知道人生的财富，非在于金钱的积蓄，而是在于智慧的开拓；人生意义，非在于一己之利益，而是在于群体的福利。因为一己之利益，是寓于利他的行动中，也唯有在利他的行动中，始可以达成个人的利益。是以学佛青年的思想，应该是以群众的福利而出发，学佛人的欲望，应该是欲各遂其生，欲各适其适，欲同乐其乐，欲天下为公，欲世界大同。至于出家人对佛教真理，如理思惟，以无漏心，断灭世间苦恼之因果，进修出世无漏道，不但欲断惑证真，还欲令自他开佛知见，共成佛道，因此名正思惟，又名正欲。

正语，是正当的语言，语言是人的心声，有之内而传于外，是以思想不正，私欲氾滥的人，不但两舌恶口，且妄言绮语，知言不知，不知言知，以饰其奸，以助其恶。而学佛的青年人，见解正确，思想纯正，不但行为光明磊落，且非理勿言，言则合理，不妄言，不绮语，不搬弄是非，不恶口骂人。至于出家佛弟子，更应该以无漏心，收摄口业，住于善法，凡有言语，皆与真理相应，名为正语。

正业，就是从事正当的事业。佛教认为，凡能促进社会安定、繁荣，对自他有利，对国家有益的行动，无论是士、农、工、商，皆名正业。否则，唯利是图，或铤而走险，走私漏税，或贩卖色情，贩卖毒品，危害社会，扰乱秩序，种种不合理的行为，甚至与杀、盗、淫，妄有关的行业，皆非正业。出家佛弟子，更应退则以勤修戒定慧，息灭贪嗔痴为业，进则以弘法为家务，利生为事业，否则，医卜星相，妄言吉凶，或贩卖如来，或依附权贵，广求名闻利养，或经营行商，谋取盈利，皆非正业。所以出家人应以无漏慧，断一切邪行，使身业清净，恒修梵行，不杀，不盗，不淫，不妄，律己修身，随缘教化，是名正业。

正命，是指合理的经济生活。从正当职业，取得合理的经济，过着合理的生活，谓之正命。否则，经营娼寮、舞厅、茶楼、酒馆、贩毒、走私，或从事不道德的行业，赚取厚利、养活自己，都是属于邪命。身为出家佛弟子，更应以无漏慧，除去身口意中五种邪命，淡薄名利，寡欲知足，住于清净正命中，以道自活，长养法身，培植慧命，不诈现异相，不自说功德，不星卜相命，不现通示威，不论说名闻利养，远离五种邪命，谓之正命。

正精进，精谓精勤不懈，进谓进取不倦。人的精进有善与不善之分，善则名正，不善名邪。所谓正精进，该是精于道业，进于德行，既要克己复礼，善与人同；还要努力增长善业，设法停止恶业，所谓：“己生善令长，未生善令生；已生恶令止，未生恶令不起。”谓之正精进，出家佛弟子，精于无漏道，进修无漏业，对涅槃解脱，进取不懈，行必契智，证必契理，名正精进。

正念，即是正当的意念，亦即是正当的志愿。人不可以无志，志不立，天下无可成之事。但人立志，必须向善，勤于正道，立于正行，念行一致，切忌为邪念所侵，为恶势力所动。特别是出家之人，更要视富贵如浮云，视名利如敝屣，不为利动，不为色惑；恒以无漏智，断除妄想邪念，住于正念，善念，志趣真理，愿成佛道，是名正念。

正定，定是禅定，禅定有正邪之分，有世间与出世间之别，而出世间禅定，又有小乘禅，大乘禅，如来禅，种种不同。八正道是僧俗共修的法门，僧人志在出尘，修行偏于无漏，故修正定是出世禅；世俗之人，偏重于福业进取，行为向善，故修正定，该是世间四禅八定。无论是修习世间禅定，或出世间禅定，皆应以正见，正思惟为领导，对于定境，分别明了，不生执著。否则，未得谓得，未证谓证，谤佛谤法，必堕无间地狱。如无闻比丘，依佛出家，精进修定，可惜不肯多闻，缺乏智慧，证入初禅，以为证得初果，次第增进，证得四禅境界，以为证得小乘四果，自以为足，不再求上进。及其命终，四禅天中阴身现前，将生四禅天，便起邪见，以为既证阿罗汉果，仍然未能了脱生死，然则所谓涅槃，岂非是佛妄语欺人？仅此一念谤佛谤法的邪见，即现阿鼻地狱中阴身，而生阿鼻地狱，求升反堕，我们学佛修定，岂可不慎？

八正道，不独是出家人寻求解脱生死必循的正途。亦是在家学佛者生活的导师，行为的指南。尤其是青年人，若能以正见为眼目，以正思惟为出发，以正语、正业、正命为德行，以正精进为努力，以正念为修定的前方便，以正定为智慧的源泉，使自己见解正确，思想纯正，言论合理；从事正当职业，争取合理利润，过看合理生活，无不良嗜好，无不良行为，无不良企图，无不良心理。同时，以八正道来孕育下一代的思想，培植下一代的道德观念。然则直接可以建立理想的家园，创造理想的事业，培养理想的下一代；间接可建立理想的社会，理想的世界，而导人类奔向光明的前程。

--网络文章《学佛念佛的青年》

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