死人没有超度_

而道家也认为超度度亡灵最好是在他 t七魄 t没有散尽之前 t做七 t期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法 在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做 人死后的第一个七天第三个七天和第七个七天，叫做 t大七 t；真正有道行的法师，为亡人念经是为了超度他们，利益他们，使之罪业渐少而得生善道乃至往生佛国脱离轮回苦海 因此，做完法事后，亡人魂灵多半已遵循业力流转即开始轮回或解脱了，而得生善道的人则多半面目安详身体柔软，而这也是福报所致，因此可以凭身体的柔软程度以及死态来判断对方的来生去向反之如；为死者超度，在中国传统文化中是一个重要的仪式它是指采取某些形式为已故的亲人或朋友超度罪业，使其在来世得到更好的安宁和有利的轮回超度被认为是对逝者最好的安抚方式，旨在减轻亲友们内心的悲痛和忧伤，同时也是传承中华民族优秀文化的体现超度仪式的形式多种多样，例如“七七四十九天”的超度。

我认为你愿意转就转，这个是中国对死去人的灵魂超度，这个本来是不受法律保护的也就是迷信的说法，是活人对送走老人升天的法式，如果你不信就不请道士，为了让逝去的人走得安心，请道士就是为了给他开道，好到阴朝地府报道，活人跟着道士转就是送自己的老人走；方法很多，须有一定修行之人才能行法你可以到庙里给这个灵魂做超度法亊，让其超升而去也可以到城隍庙求告城隍公，人鬼有别，让他管理一下也可以请真正的法师作法如断解制禳分送治驱收化捉缚考隔役驱移启降等等驱除法术处理一下；道家通过做法和超度隔开死人和生人死人，就是已经去世的人生人，是还有生命的人道教认为人有三魂七魄一个有生命的人，他的魂魄是团聚的，这就是生命的实相当然有时，也会出现魂魄分离的情形，比如婴儿受到惊吓，他的魂魄不是很坚固的，就会哭闹或者抽风，严重的还会造成精神疾患，因为他的魂魄；我们这个世间有六道的轮回，如果在上三道还好，如果到下三道，那就苦了，所以家人眷属要在四十九日内多做功德，为亡人超度，增上上品包括家人为亡人读经，布施，也可以去庙里给亡人立个莲位，请师父代为超度或者家资比较丰厚的，可以请师父专门念一堂经也可以。

中国丧礼的形成，本质是我们古代人对“灵魂”的相信产物，在现代，如果有人死亡，大家都比较忌讳，大家都说死，都是用“去了”，或者“驾鹤西去” 这就是我们古人相信“灵魂”最好的证明，大家都相信死去的人没有死，还陪在亲人身边，只是大家看不见而已 所以扫墓的时候，大家看到蛇，都觉得祖先出来看了，而且一般不；死人犯七是民间风俗中的一个说法，所谓的犯七，就是亲人逝去后，要给过世的亲人过七的，即头七二七三七七七等，如果这个时间正好与阴历的初七十七或二十七重合的，就是所谓的犯七了民间认为每七日，死者要过一阎罗，故请僧道诵经焚楮，以为“超度”按民间说法，逢七的日子，正是亲人在；给死人念经超度的习俗，是这样流传下来的佛门是以教学为主，超度是附带的，现在附带变成主，教学变成没有了，喧宾夺主现在佛教是超度亡魂的，那叫佛事，糟糕不糟糕把“佛事”两个字的本意变质了在唐以前，寺院里面翻译经典讲经说法，没有超度的事情，也没有供亡人的牌位晚唐宋以后，逐渐。

超度不光超度死人，也超度活人，主要是超度我们的贪嗔痴贪嗔痴去掉了，就叫超度什么叫超度死人也是因为贪嗔痴才有死亡，活人也因为贪嗔痴才活着我们何必说死人有超度，活人就不能超度了，是不是这是人的一种妄想超拔谁呀金刚经上讲的很明确“无人相无我相无众生相无寿；没有给死人挂单之说在寺院，贴在墙上的是，给逝者写的往生超度牌位；回家找亲人的这种意念也会非常的强，在这关键的时候，家人如果能够为他面念诵地藏菩萨本愿经进行超度那是最好的现在时间非常的紧迫，建议在49天之内念诵49遍地藏经进行超度，可以利益到亡人或在平时多念 t南无阿弥陀佛 t，把念经念佛的功德回向给亡人，这对于故人和家庭成员都有非常大的益处。

个人认为阴阳是道家的东西，严格说也不是正统道教看重的，属于支脉或细枝末节的东西理论上，众生还在“中阴身”的时候，距离近，也是可以感应到的如果已经投胎转世，就感觉不到了如果很有功夫的人，可以在一定程度上超度亡人，但通常的阴阳先生是没那个功德力的。

人死之后，家属首先要请风水师选坟地接下来家属为了使逝者不受地狱刑罚之苦，便请来有道法高深的道士或者佛法高深的和尚为死者超度道士做道场的目的是为死者去阴间的路上祛除猛鬼恶灵等，保死者黄泉路上一帆风顺，早入轮回投胎和尚做法事的目的是为死者化解在人世间的罪孽，使其免受地狱刑法之苦。