超度屠夫

我家3代都是做屠夫的,爸爸现在杀鱼的,妈妈杀鸡的,我热爱杀猪这个职业...

这个问题可能看起来有点封建迷信了，年纪大了生病是很正常的事情，给是不是杀猪屠夫没有关系的，农村有的说法是跟杀生有关，我不认同这种说法，更多的应该是职业病。

同时古代杀猪的并不是随随便便就可以任职的，首先自己需要身体非常强壮，比如古代的屠夫出身的张飞、樊哙、何进等人，我推测是古代的一些技术不够发达，很多情况下需要屠夫自己来干事，而活猪十分有力，死猪十分沉重所以需要自己健壮才能胜任。

屠夫就是拿刀的，杀猪是家常便饭，但遇到五爪猪就不敢杀了，因为一般的猪都是四个爪子的，五个爪子的猪就成了另类的，传说中这种猪是杀不得的，有人认为它是不祥之物，要放生才不会那么晦气，而有人认为它是福星，要好好对待，千万不要杀，杀了的话就会给自己带来灾难，后半生可就惨了。

夫人说：“你不是也恨范县的杀猪的吗？”郑板桥恍然大悟，随吟诗一首：贤内忠言实难求，板桥做事理不周。屠夫势利虽可恶，为官不应记私仇。郑板桥夫人的话，通过两种事的比照兜圈子，而后画龙点睛，说服郑板桥的。 双关法。

同时杀猪也是体力活，看猪肉，剔骨头，抬猪肉这些都是很消耗体力的。最后，他们吃的过于油腻。以前屠夫家的生活都是不错的，基本上天天都有肉吃。有些是卖不完的肉，有些是别人家给的一些猪肉。

屠夫去世后有什么讲究

1、先代屠夫（某地某人）诚心忏悔，也就是说是屠夫的错，请冤亲债主们能够原谅，并说明会多积累功德，帮助他们获得福报，获得解脱。同时最好也和屠夫说说，让屠夫也一起认错。

2、有人认为这头牛通晓人性，不宜杀害，否则不吉利。屠夫虽然感到奇怪，但并未将其放在心上，毕竟牛是他花钱买来的，于是他还是坚持将其宰杀。不久之后，屠夫也去世了。得知此事的人都说这两件事太过巧合，都是因为触犯了忌讳而遭到了报应。同样的故事，不同的立场和信仰会导致不同的看法。

3、“死了张屠夫，不吃浑毛猪”的意思是即使某屠夫不在了，也不会吃带毛的猪肉。比喻缺了某个重要的人，事情照样能办成。拼音 死了张屠夫，不吃浑毛猪：sǐ le zhāng tú fū，bù chī hùn máo zhū。

4、原话一般是“死了张屠户，得吃带毛猪”，杀猪的死了没有人代替他的工作，没人褪猪毛，就只好吃带毛的猪肉了。“联毛猪”“混毛猪”的说法都有，意思一样。形容做事情缺少了重要的一环而无法正常进行。

杀生及其类似的行为有哪些

1、根据佛经的定义，杀生包含自作（亲自做）、或教人做（唆使人去杀生）、或见杀随喜（看到别人杀生，自己很欢喜、幸灾乐祸）。这些都属于直接杀生，果报很严重的。另外还有间接杀生的事情，譬如养殖业等属于间接杀生的行业，能够不做，就尽量不做。

2、教人互斗或相残杀，或挑起战争以致生灵涂炭。杀生及其类似行为会得何种恶报？ 堕地狱中，长久受大苦刑。长久年代轮回出生为鸟兽，互食血肉，辗转偿命。堕落到饿鬼道受苦。受完上面恶报，再出生为人时，则多病、多灾殃、短命。或胎伤而死、或堕地而死、或意外灾害而死。

3、戒杀生：佛教倡导众生平等，所有生命都有其生存的权利和自由，这种权利和自由不应被践踏和侵犯。戒偷盗：指的是明知是他人的财物却暗中侵占，化为己有。这种行为虽然得利，但会导致内心不安，难以修成正果。戒邪淫：在佛教中，邪淫是被严格禁止的。

4、有损福报的行为：杀生杀生在一切行为中第一等折福份。买肉吃尚造作罪业，更不可以买活物杀死做菜，活活煮死1命，削禄20善。即使虫蚁也不能伤，教育子女小时候不玩杀虫蚁鸟雀，他的福份就不会折损，寿命就不会短缺。杀生的坏处是：短命，工作差，多病，怨气重，贫穷，丑陋。

5、异熟果。如杀生要堕地狱；偷盗要堕饿鬼等等 等流果。因果相似的这种果报叫等流果，它也有两种：一是感受等流果，二是同行等流果。什么是同行等流果？若这一世一直杀生，那么来世刚刚董事时就喜欢杀生；这一世喜欢喝酒，来生也会喜欢，老改不了，生生世世都是这样。

请问屠夫在佛法看来算不算是在做业

1、不是这样理解的。从佛法观察到的实质而言，这也是屠夫的业报，虽然无可奈何，但是的确是一个普遍现象。

2、从因果角度来说，大多情况下屠夫和刽子手这种职业也有一定的命运因素在里面，有善根慧根的人通常不会做上这一行，只有那些前生造下恶业的人才可能有此宿命，所以我们看到的不少屠夫刽子手都是心狠手辣，甚至血腥杀戮根本不会触碰到他的情感神经。如果是这样，他就会因为此生造下的恶业更加堕落。

3、但不是所有屠夫都一定会下地狱，稍微好一点果报的屠夫，来生受短命、恶疾报，并且屠夫来生受短命、恶疾报，算是非常不错的果报了。有一点可以确定，屠夫今生杀生多少次，其来生不管是在人道还是在畜生道，会被杀多少次的，这个果报逃不掉。所以说，从事屠夫职业的，真的是很可怜。