道家的超度的结果是

道教超度亡魂分几个坛

分为五个坛。第一坛是祭祖，主要是祭祖先，以礼拜祖先的形式超度先人。第二坛是祭灵，主要是祭祀灵位，以礼拜灵位的形式超度灵魂。第三坛是祭神，主要是祭祀神明，以礼拜神明的形式超度神魂。第四坛超度众生，主要是为死去的众生超度，以安抚平定灵魂并祈求平安。

道教迁拔亡魂之法，有五劫开化之说，第一次为拔度，第二次为升度，第三次为超度，第四次为增崇品格，第五次为济度。道教的中元法会也行黄箓超幽科仪，主要法事有竖旛、鬼王开光、开坛、启请、开坛、破狱、摄召、拜忏、朝科、朝灵、揭金榜、开黄榜、关灯、散花科和济炼幽科等。

第一天：开坛、取水、安水、荡秽、扬幡、挂榜、三清表、三元表、净厨 第二天：祝将、天地表、皇经、玉皇大表、祀灶、拜玉皇宝忏。第三天：朝幡、三元经、三元宝忏、落幡、下榜、普谢(或称越庙)、回向。阴事道场是相对阳事道场而言。

第一类十方超度，什么是十方超度？十方超度即是法事设坛把附近的各类孤魂野鬼全部招过来进行统一的超度，一般大型的法会都会有这类的超度，主要作用是超度十类孤魂，功德无量，法师在举行法会的时候不会受到他们干扰。正一道士一般会用灵宝济炼科，全真道士一般会用青玄济炼焰口铁罐施食科。

当今道教行仪的道场，往往既设神位，又举行超度亡魂的科仪，斋法与醮法连用，斋坛与醮坛合一。举行科仪的场所也统称为坛场，或道场。设置 据《灵宝领教济度金书》称，「醮坛，即醮筵也」。醮是祭献，筵是席位，醮坛即祭献诸神之位的场所。中间高设三清座，前留数尺，许通人行。

北方玄上玉辰尊、玉辰天尊，溟冷地狱拔度亡魂。东北度仙上圣尊、上圣天尊，镬汤地狱拔度亡魂。东南好生度命尊、度命天尊，铜柱地狱拔度亡魂。西南太灵虚皇尊、虚皇天尊，屠割地狱拔度亡魂。西北无量太华尊、太华天尊，火车地狱拔度亡魂。上方玉虚明皇尊、明皇天尊，天牢地狱拔度亡魂。

道家怎么隔开死人

道家通过做法和超度隔开死人和生人。死人，就是已经去世的人；生人，是还有生命的人。道教认为人有三魂七魄。一个有生命的人，他的魂魄是团聚的，这就是生命的实相。

坊间流传道家有太阴炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生，新死的尸体被邪物/邪气附身，尸体吸收了阳气，借人生气而尸变，人死之际，魂一散而魄滞。 袁枚《子不语》：人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚，魄主宰人身，当魄离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。

第四：绛汁观 静观腐烂之尸，停积久后，尸体开始流出黄色汁液，臭不可闻。当回过头来想想自己，我这肌肤香洁的身体，将来也必然会变成尸烂流汁、臭秽不堪的样子。第五：虫啖想 静观腐尸停放久后，遍体生虫，这些无数的虫，在尸体的每个部位，钻来钻去，导致尸体骨节内，犹如蜂巢般成了许多空洞。

人食五谷杂粮，在肠中积结成粪产生秽气；同时，道家认为清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须辟谷。为此道士们模仿《庄子·逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死的目的。现代人食物丰富，吃得太多太好，辟谷是为了养生、排毒、美容，养颜，调理身体，解脱亚健康。

季路问孔子生死，孔子说：“活人的事情还没有弄清楚，哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么？”可见儒家更看重“生”，主张活在当下，不去思考“死”的问题。道家 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。

佛家和道家追求的到底有什么不同?他们最终的目标是什么

1、从根本上来说，佛教道教都是为了一窥宇宙真相，但是道教的目的是修身养性，最终达到与天同寿、长生不老的境界；而佛教的目的则是明心见性，最后是解脱生死、超越轮回。二者其实有本质的不同。

2、佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回，讲求压抑、消灭欲望，看破一切。佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。

3、佛家和道家对待生和死的态度。可以说两者是截然不同的。佛家追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。佛家认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、看不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。

4、佛教和道教的最主要的区别就是对待生和死的态度。可以说两者是截然不同的。佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。

吕洞宾下山

长老见吕洞宾那副模样，便试探着深浅说道：“老僧今年胆大，黄龙山下扎寨。袖中祭起金锤，打破三千世界。” 吕洞宾见话中含有机锋，在试探自己，便不加思索，哈哈大笑起来，回答说：“和尚！前年不胆大，去年不胆大，只今年胆大了！你再说来。” 黄龙禅师又说：“老僧今年胆大。

相传张果老和吕洞宾在山上下棋，一砍柴村民在旁观看入迷，不觉腹中饥饿，吃下张果老吃剩丢掉的桃核，回头见柴刀锈蚀如泥，刀把儿和扁担毫无踪影，心中生疑，便背负下山。

吕洞宾上前几步说：请你往这儿看牡丹仙子透过云层，只见桐柏山一带，到处是房倒屋塌，男哭女嚎，一片凄景象。牡丹仙子急忙闭上眼睛说：哎呀，百姓真是太可怜了。吕洞宾说：这桐柏山一带，过去山河秀丽，林茂粮丰。

道家用什么方法帮助别人解除冤亲债主

1、道家通过超度仪式帮助人们缓解与冤亲债主之间的因缘，这种方法旨在净化灵魂，减轻心灵负担。 偿愿是道家另一种助力解除冤亲债主的方法，通过实现个人的善愿来积累功德，以期改变负面的因缘。 化解冤孽也是道家常用的方法之一，通过特定的仪式和修持，力求化解过去世的恩怨，从而得到心灵的安宁。

2、道家也用超度啊、偿愿啊、化解冤孽啊等很多种方式来帮助别人接触冤亲债主，一般都是慈悲为怀，和佛教是一致的。

3、先给冤亲债主做皈依 每天一次 连续5次 祈请十方诸佛菩萨为弟子见证，弟子愿为{名字}的历劫冤亲债主，错 杀@，误@杀@，故@杀@的一切生灵，人，非人等，做正式的皈依，皈依 佛，皈依法，皈依僧。皈依佛不堕地@狱@，皈依法布堕恶@鬼@，皈依僧 不堕旁生。

4、冤亲债主的存在是因缘果报的一部分，我们可以通过诵经或念佛号来净化心灵，并将这份功德回向给他们。 他们之所以找到你，是因为前世与你有某种缘分。不必担忧，只需通过做功德和善事将正能量回向他们，帮助他们获得足够的功德，从而得到解脱。